水會遺韻——藍(lán)田普化全家?guī)X水會音樂文化考察.pdf

1、分類號： 密級：學(xué) 號：09001003西安音樂學(xué)院申請碩士學(xué)位論文水會遺韻——藍(lán)田普化全家?guī)X水會音樂文化考察研究生姓名： 吳燕村導(dǎo)師姓名：陳慧雯 副教授學(xué)科專業(yè)名稱： 民族音樂學(xué) 申請人所在系： 音樂學(xué)系論文提交日期： 2012 年 月 日 論文答辯日期：2012 年 月 日學(xué)位授予單位： 西安音樂學(xué)院學(xué)位 授予日期：2012 年 月 日答辯委員會主席： 程天健 教授 評閱人：西安音樂學(xué)院碩士論文 摘要論文摘要歷史上，關(guān)中民間的用樂傳

2、統(tǒng)十分悠久。水會音樂曾廣泛流傳于陜西藍(lán)田地區(qū)，因而得名，藍(lán)田水會音樂是一種主要用于祈雨儀式和民間禮俗的音樂品種，包含有一定的宗教內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的民間信仰色彩。藍(lán)田水會音樂為曲牌體，屬鼓笛系的民間鼓吹樂種。據(jù)口碑及方志記載，當(dāng)?shù)氐脑S多村落都曾擁有自己的水會樂社，如楸樹廟村、田家村、全家?guī)X村等，水會樂社活動的興盛期至少可追溯至清代。20 世紀(jì)六、七十年代，由于歷史原因，水會音樂幾乎湮沒，直至 80 年代初，隨著文化環(huán)境的開放，才得到了一定程

3、度的發(fā)掘與整理，然而由于一些客觀原因，水會音樂文化的研究工作未能繼續(xù)深入下去。2006 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在國家利好政策的扶持下，相關(guān)的表演、宣傳等工作得到了開展。但此時，老藝人均已離世，老樂器、樂譜抄本及傳承曲目散失嚴(yán)重，研究材料的相對匱乏，給目前的研究工作帶來了一定障礙，因而對現(xiàn)存水會音樂傳承的考察與分析是極為必要且緊迫的。藍(lán)田普化全家?guī)X保留有現(xiàn)存唯一的水會樂社，也是目前僅存的活態(tài)水會音樂。全家?guī)X水會音樂傳承包括器樂合

4、奏、經(jīng)韻唱詞兩部分。其中，器樂演奏占有較大比重，依功能不同，產(chǎn)生了行樂、坐樂兩種表演形式，有各自較為固定的樂器組合及相應(yīng)曲目。以器樂曲牌為主的曲目傳承是現(xiàn)存水會音樂的主體內(nèi)容，因此，本文的主要研究對象為水會器樂曲牌的音樂本體、功用及其文化內(nèi)涵。水會音樂與歷史上的民間信仰、民間禮俗及官方禮樂文化等有著密切的相關(guān)性，其音樂形態(tài)與音樂功能也受到了上述各因素的綜合影響，呈現(xiàn)出融合交織的狀態(tài)。通過歷史文獻(xiàn)與考察經(jīng)歷的分析整理，可以發(fā)現(xiàn)國家制度、用

5、樂觀念、社會生活、經(jīng)濟(jì)文化等各方面變遷對音樂文化的塑造作用。同時，音樂的傳播衍化過程，使音樂本體發(fā)生了多元化的轉(zhuǎn)變，世俗化、區(qū)域化音樂材料的加入，也在潛移默化中改變著音樂的面貌。對水會音樂本體的分析，自然會引發(fā)對其音樂文化的進(jìn)一步探索。借助文化人類學(xué)的方法，深入解讀水會儀式觀念與行為中的一些典型“象征” ，對水會音樂的相關(guān)文化背景充分展開，將會有益于水會音樂形態(tài)的認(rèn)識，以及水會音樂功能的準(zhǔn)確定位。關(guān)鍵詞：藍(lán)田水會音樂；禮樂制度；民間信仰