論政府的性質(zhì)和基礎(chǔ)——盧梭《政治經(jīng)濟學》解讀.pdf

1、本文寫作的目的在于解讀盧梭的《政治經(jīng)濟學》。具體而言，本文以古希臘時期的“家政”到近代“政治經(jīng)濟學”的誕生為背景，以《政治經(jīng)濟學》為文本根據(jù)，以平等為切入點，集中闡述盧梭關(guān)于政府的性質(zhì)和基礎(chǔ)的問題。
　　第一部分,從“家政”到“政治經(jīng)濟學”的過程為盧梭的政府理論提供了社會背景和思想基礎(chǔ)。伴隨著工商業(yè)的迅速發(fā)展，使資產(chǎn)階級的力量逐步壯大。資產(chǎn)階級不僅開始反抗世俗君主的壓迫，并積極地謀求在國家中的政治地位，于是人與人之間相互平等成為資

2、產(chǎn)階級的理論武器。
　　第二部分，以平等為切入點，盧梭通過區(qū)分“國家”和“家庭”兩個概念，指出英國?；逝闪_伯特·菲爾默（Robert Filmer）的父權(quán)生君權(quán)的理論是站不住腳的，人們通過與自己簽約，成為國家和國家權(quán)力的“所有者”。國家基于人民“天然平等的約定”而成立。政府是居于國家和人民之下的，是國家意志或人民意志的執(zhí)行者，因此從性質(zhì)上講，政府是人民的政府。
　　第三部分，介紹了政府存續(xù)的基礎(chǔ)——公意、法律和美德。

3、　　首先，遵循公意是首要的基礎(chǔ)。人民是主權(quán)者，人民的聲音對于政府來說就是上帝的聲音。而公意從全體出發(fā)，以公共福祉為依歸，永遠是正確的、至高無上的。這樣盧梭巧妙的將自由和對國家（或政府）權(quán)威的服從結(jié)合在一起，摧毀了“君主主權(quán)”論的理論基礎(chǔ)，闡明了“人民主權(quán)”理論。其次，以遵循公意為政府首要的基礎(chǔ)，盧梭提出了政府的第二個基礎(chǔ)——法律。這樣做的原因有兩個：第一，公意需要表達出來，而法律是人民表達意志的載體和公意的表現(xiàn)形式。第二，法律以公意為基

4、礎(chǔ)，可以協(xié)調(diào)成員自由和政府權(quán)威之間的沖突。最后，公民美德是政府存續(xù)的第三個基礎(chǔ)，也是在政治體中公意和法律兩個道德基礎(chǔ)得到落實的保障。因為要得到真正的公意，并防止一些人披著法律的外衣破壞法律，就要使每個人都關(guān)心公意，熱愛自己的祖國和法律。
　　第四部分，政府行使征稅權(quán)要求在不侵犯私人財產(chǎn)的前提下助益于人民利益的實現(xiàn)。在征稅和財政管理中必須遵循兩個條件：一是符合公意和法律；二是讓擁有良好美德的公民擔任財政官?？梢姡R梭對稅收制度的設(shè)計