對(duì)李格爾“藝術(shù)意志”概念的解讀.pdf

1、19世紀(jì)維也納藝術(shù)史學(xué)派最重要的代表李格爾提出的“藝術(shù)意志”的概念，是西方藝術(shù)史學(xué)歷史上一個(gè)最著名的，也是最具爭(zhēng)議性的概念。它在20世紀(jì)初的時(shí)候?qū)|西方的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)史及美學(xué)理論產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。
　　 綜觀李格爾的藝術(shù)史研究和理論探索，在“藝術(shù)意志”的名義下所作的理論闡釋，將古代美術(shù)到現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展圖式概括為“立體——平面、觸覺(jué)——視覺(jué)、客觀——主觀”這三種兩極對(duì)立的過(guò)程。值得強(qiáng)調(diào)的是，這兩極之間的運(yùn)動(dòng)并不包含任何價(jià)值的判斷

2、，所以并無(wú)“盛衰”之說(shuō)，藝術(shù)史上的所謂“衰落”的理論就不能成立了。從而為羅馬晚期藝術(shù)正名，指出了羅馬晚期藝術(shù)轉(zhuǎn)向了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是更有價(jià)值的、更具精神性的“抽象美”的表現(xiàn)形式。李格爾在藝術(shù)意志名義下所作的“觸覺(jué)——視覺(jué)”美術(shù)史風(fēng)格發(fā)展圖式對(duì)后來(lái)沃爾夫林的“線描——圖繪”的形式主義分析方法產(chǎn)生了重要影響。其次，他擴(kuò)大了現(xiàn)代觀者的審美感知范圍，反對(duì)狄爾泰的觀點(diǎn):要獲得文明的知識(shí)必須研究這個(gè)文明的高級(jí)產(chǎn)品，李格爾認(rèn)為藝術(shù)并沒(méi)有高下之分。他是藝術(shù)