獨(dú)行的旅人——張承志論.pdf

1、張承志是當(dāng)代作家群中一個(gè)非常獨(dú)異的個(gè)體，他以極強(qiáng)極濃烈的自我感情色彩和真實(shí)的血肉激情不倦地追尋著自己的理想宿地。他的作品中堅(jiān)韌的“尋父”長(zhǎng)旅、奇異的宗教情結(jié)、濃郁的浪漫主義氣息及對(duì)生命最高值的追尋一直深深地吸引著我。作為一名虔誠(chéng)的崇拜者，我不得不承認(rèn)：張承志的作品充滿了魔幻似的吸引力，但進(jìn)入其作品、理解其作品卻又是極其困難的事，沒有激情、文才、學(xué)識(shí)甚至是“命定”，很難領(lǐng)悟張承志的激情、追求與深沉的思考。 本文圍繞“孤獨(dú)”一詞展開

2、論述，從多重文化對(duì)其的影響、艱難的“尋父”長(zhǎng)旅、奇特的宗教情結(jié)和濃郁的浪漫主義特色四個(gè)方面闡述張承志對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)以及他的精神追求對(duì)當(dāng)下的影響和啟迪意義。 張承志經(jīng)歷了蒙古大草原、新疆天山、和黃土高原的勵(lì)煉，也正是這三塊大陸成就了一位最具民族氣質(zhì)也最具血性的作家。內(nèi)蒙古大草原是張承志“知青”年代的生活地，在這塊秀麗靜謐的土地上張承志擁有了豐富的底層生活體驗(yàn)，作家以“牧羊人”和“局外人”的雙重身份對(duì)游牧文化進(jìn)行了闡釋與審視，也從中歸

3、結(jié)出游牧文化的核心——生命意識(shí)。紅衛(wèi)兵的激情與火熱的崇拜漸漸逝去，從政治權(quán)力的中心跌落到邊緣“民間”，張承志承受了失落與痛苦，但同時(shí)也引發(fā)了作者的深深的思索。新疆大陸是張承志經(jīng)歷的第二塊大陸，他也把這塊大陸看作為“前世的故鄉(xiāng)”，它也是張承志皈依伊斯蘭教的誘因，他在這塊大陸上思考生命的意義，完成了與伊斯蘭教結(jié)合的前奏。黃土高原是張承志的精神宿地。貧瘠的土地、困苦的環(huán)境磨煉了伊斯蘭教徒們的意志，也使他們更虔誠(chéng)地崇拜自己母族的宗教。張承志正是

4、從這苦難的境地里發(fā)現(xiàn)了母族生生不息的秘密，流淌于身體中的血脈得以延續(xù)。 “尋父”是張承志一生追求的外在表現(xiàn)，他的“尋父”長(zhǎng)旅的三個(gè)階段就是其精神追求的一次次的超越。梳理這條線索，本文概括出不同階段的“父親”的共同內(nèi)涵：這一概念已經(jīng)是一個(gè)泛化的概念，他不僅有生活的依靠、精神的支撐的意義，更代表了尊嚴(yán)、正義、平等、理想等崇高的意義。進(jìn)一步說，“父親”已經(jīng)完全成為大寫的“人”字的代名詞。 “宗教情結(jié)”一直是評(píng)論的焦點(diǎn)，貶褒不一

5、。本文認(rèn)為：張承志描寫的不僅僅是“宗教”，他更多的是以宗教為基點(diǎn)，抒寫理想與追求。他的這一情結(jié)包含對(duì)苦難的崇高認(rèn)同及對(duì)伊斯蘭教堅(jiān)韌決絕的血性的認(rèn)同。本文對(duì)《心靈史》從敘述學(xué)的角度進(jìn)行解讀，指出參寫作者本文的意義：以真實(shí)性感染讀者，讓讀者產(chǎn)生與作者相同的情感判斷。 張承志是當(dāng)代文學(xué)浪漫主義思潮的中堅(jiān)力量，本文辟專章進(jìn)行論述。形式上的特點(diǎn)筆者從三個(gè)方面進(jìn)行佐證。一是其作品中色彩語言的大量使用。這些色彩語言不僅豐富了作品的視覺特征，而

6、且色彩也成為展現(xiàn)情感的載體。二是奇特意象的使用。不同的意象寄寓了作者的不同情感。三是對(duì)張承志的作品進(jìn)行審美觀照，從結(jié)構(gòu)、語言上分析其作品的浪漫主義特色。內(nèi)容上本文歸結(jié)出張承志浪漫主義的內(nèi)核——英雄主義和理想主義。這種英雄主義具有崇高性和道德理想主義特征，他的理想是一種價(jià)值理想、一種精英楷模理想、一種既貼近現(xiàn)實(shí)又近似“烏托邦”的理想。 在信仰缺失、價(jià)值體系位移的當(dāng)今時(shí)代，張承志的“抵抗投降”和力倡“清潔”的精神極具現(xiàn)實(shí)意義，值得我