贓物善意取得立法研究.pdf

1、無論日耳曼法的“以手護手”原則，還是今天的善意取得制度，總是在試圖合理地平衡原權利人與買受人之間的利益。隨著世界經濟的一體化，交易秩序的安全與穩(wěn)定愈顯重要，善意取得制度愈具有普遍的保障價值。但贓物是否適用善意取得，我國物權法未做規(guī)定。雖然在其他法律規(guī)范中存在一些規(guī)定，但規(guī)范的立法層次較低。所以形成了善意取得制度體系的不完整和實踐的混亂，在刑事追贓過程中，對第三人的利益沒有充分的制度保障。本文主要從現(xiàn)有的立法狀況中提出問題，通過強調贓物善

2、意取得的正當性指出提升贓物善意取得立法層次的必要，從刑民關系上指出立法上的協(xié)調，從適用條件和保護第三人利益的角度提出立法的設計。
　　第一部分談贓物的法律界定，提出對贓物的本質應在法律上進行明確界定，通過對贓物的概念、演化、范圍、分類等論述，指出凡因犯罪獲得的財產，不管行為人是否負刑事責任，也不管犯罪構成是否成立，只要是因犯罪行為所獲得的財產就是贓物，贓物因融合了較大的屬于他人權屬的財產或進行合法交換后失去贓物性，贓物必須具有實際

3、控制性和權屬同一性，否則就不能視為贓物，并指出了贓物的范圍和分類；
　　第二部分闡述贓物善意取得的立法狀況，探討該制度的歷史發(fā)源，指出國外贓物善意取得制度的現(xiàn)實立法，并對域外立法的文化因素進行分析，然后對我國該制度的歷史和現(xiàn)狀進行總體概述，指出我國該制度雖然有零星的規(guī)定但仍存在一定問題，對我國物權法的立法缺陷進行了分析，最后指出我國贓物善意取得制度的文化因素。
　　第三部分論證該制度的正當性，由于我國正式法律未承認贓物的善意

4、取得，說明立法者對該制度的正當性認識不夠，筆者從私法理論和刑法理論及實踐上進一步論述該制度的立法正當性，以促進贓物善意取得立法層次的提升。
　　第四部分談贓物善意取得在刑民關系上的立法協(xié)調，指出，由于贓物的善意取得涉及刑法和民法兩個部門，為體現(xiàn)法治的統(tǒng)一，兩個部門法在該問題上應進行協(xié)調統(tǒng)一，強調刑法對民法的吸收和尊重對社會的和諧具有重要作用，并對該制度的刑民沖突提出現(xiàn)實的憲法協(xié)調，以保護第三人的合法權益；
　　第五部分談贓物