論明朝吳門(mén)畫(huà)派與松江畫(huà)派的形式差異.pdf

1、中國(guó)明朝中期,以蘇州地區(qū)的文人藝術(shù)家所組成的吳門(mén)畫(huà)派占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇,在一百多年的時(shí)間里成為明代山水畫(huà)的主流方式。但是及至明朝晚期,隨著吳門(mén)畫(huà)派日漸式微,以董其昌為代表的松江畫(huà)派成為了當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的領(lǐng)軍人物。吳門(mén)畫(huà)派和松江畫(huà)派在時(shí)間、地域、成員來(lái)源等客觀條件上十分相似；而在主觀思想上,這兩個(gè)畫(huà)派在繪畫(huà)的理念上也擁有明確的相同點(diǎn),并且由于他們同樣選擇以元代文人畫(huà)派大師作為學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象,因此在繪畫(huà)的母題、技法、結(jié)構(gòu)和意境上也有顯著的相通之

2、處。但是,無(wú)論是董其昌本人還是明末的繪畫(huà)評(píng)論界,以及后世的諸多藝術(shù)理論研究者,都明確指出這兩個(gè)畫(huà)派具有巨大的差異。然而由于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的習(xí)慣,對(duì)這種差異的探討往往局限于抽象的理論文字,無(wú)法給人以直觀的認(rèn)識(shí)。
　　 西方藝術(shù)理論界在20世紀(jì)初期興起的,以沃爾夫林為代表的形式分析法,能有效解決中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論研究的缺陷,但是由于文化差異,這種西化手法并不能完全直接運(yùn)用于中國(guó)藝術(shù)的研究。因此,通過(guò)將其與中國(guó)古代傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)手法,