遙望雪山的舞者——內(nèi)地藏族舞者李小勇（夏榮頓珠）的心路歷程.pdf

1、現(xiàn)今舞蹈人群體十分龐大，舞蹈學(xué)習(xí)者、舞蹈表演者、舞蹈教育者、舞蹈理論工作者等等不計其數(shù)。自舞蹈學(xué)科創(chuàng)建以來，人們對于舞蹈語言、舞蹈形態(tài)、舞蹈形式、舞蹈種類的劃分、舞蹈美學(xué)等等的關(guān)注是近年來的大趨勢。但藝術(shù)是人的藝術(shù)，舞蹈是人的舞蹈，一個鮮活的生命個體從伢伢學(xué)語到具有社會屬性的人，他所包含出的生命機能、精神世界、文化含義和歷史記憶等等都影響其藝術(shù)的發(fā)生和舞蹈的呈現(xiàn)，舞蹈是由一個一個如此鮮活個體而形成，舞蹈藝術(shù)也因這一個一個鮮活的個體而發(fā)生

2、，因此對舞蹈人的考察和記錄并反觀舞蹈的原動力、形成和發(fā)展顯得尤為必要。
　　內(nèi)地藏族舞者夏榮頓珠，他是一位康巴藏族人，自12歲進入中央民族學(xué)院音樂舞蹈系學(xué)習(xí)，完成學(xué)業(yè)后進入廣州南方歌舞團擔任舞蹈演員的工作，后考入北京舞蹈學(xué)院首屆編導(dǎo)專業(yè)本科班深造，畢業(yè)后來到湖北省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院擔任舞蹈教師至今。本文以舞蹈人進入舞蹈圈至今三十多年的舞蹈人的經(jīng)歷，一個自中國舞蹈自改革開放初期、改革開放深化后到現(xiàn)在21世紀的發(fā)展圖景中的一個小小圓點，通過

3、對這小小圓點的研究，以小見大，窺探出舞蹈發(fā)展圖景的一部分。同時，舞者是由獨立生命個體和社會環(huán)境相互建構(gòu)而成，舞者的日常思維和神圣性相互交織，舞蹈作為中介和載體，使其日常思維和神圣性同時在日常生活和舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)。
　　本文將通過對漢地藏族舞者夏榮頓珠進行田野調(diào)查，用舞蹈人類學(xué)的研究方法，將口述史作為重要研究參考文本，將其在不同歷史時期的舞蹈形態(tài)、生存模式、社會觀念等進行分析，旨在通過客觀的闡釋夏榮頓珠的舞蹈學(xué)習(xí)、表演，教學(xué)以及社會