望月清司市民社會(huì)理論研究.pdf

1、日本的市民社會(huì)派形成于20世紀(jì)60年代。望月清司作為該學(xué)派的代表人之一，其市民社會(huì)論是建立在內(nèi)田義彥、高島善哉、平田清明、廣松涉等人的批判和吸收的基礎(chǔ)之上的。望月認(rèn)為馬克思所描述的歷史應(yīng)該為共同體→市民社會(huì)→社會(huì)主義，馬克思的歷史理論就是闡釋市民社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程。
　　望月認(rèn)為在《德法年鑒》時(shí)期，馬克思的市民社會(huì)理論沒有擺脫黑格爾的哲學(xué)理論框架與思想邏輯，在《巴黎手稿》時(shí)期，馬克思暫時(shí)拋棄了“市民社會(huì)”概念，開始決心與黑格爾

2、式的市民社會(huì)決裂，從普魯士市民社會(huì)向英國市民社會(huì)轉(zhuǎn)變，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度把握市民社會(huì)。對(duì)異化理論的完整性解讀中，認(rèn)為第一規(guī)定的自然異化是異化理論的基礎(chǔ)。想要全面理解異化理論必須結(jié)合《穆勒評(píng)注》中的交往異化，兩者是相互補(bǔ)充的關(guān)系?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思思想的飛躍，是馬克思從“異化”到“分工”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“分擔(dān)問題”是日本學(xué)界一直以來比較關(guān)注的問題，在對(duì)“分擔(dān)問題”的分析中望月發(fā)現(xiàn)了馬克思與恩格斯思想的差異，并且提出了“兩種史論”。馬克思思

3、想逐漸成熟，開始從“分工”和“社會(huì)聯(lián)系”視角去剖析市民社會(huì)。望月認(rèn)為“依賴關(guān)系史論”是馬克思成熟的思想。與以往的研究范式不同，望月不是從階級(jí)關(guān)系變化角度出發(fā)，而是從“人格和物象”“肯定和否定”視角解讀馬克思理論思想。“依賴關(guān)系史論”就是歷史發(fā)展的三個(gè)階段，并且認(rèn)為“人格依賴關(guān)系”貫穿三個(gè)階段，將歷史進(jìn)程看成是共同體→市民社會(huì)→社會(huì)主義。促使原始積累和近代市民社會(huì)形成的因素是“勞動(dòng)和所有的同一性”和“城市和農(nóng)村的對(duì)立”。
　　望月的