文化產(chǎn)權(quán)下的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題研究.pdf

1、傳統(tǒng)文化是特定的民族或群體在生產(chǎn)及生活實(shí)踐中，不斷總結(jié)并創(chuàng)造的智力成果，具有鮮明的文化標(biāo)志。中國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，隨著人類對于傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識日益深刻，對其利用也日漸拓展，因而，經(jīng)濟(jì)的全球化直接影響了世界文化的多元化發(fā)展。
　　 傳統(tǒng)文化的權(quán)利主體不明確、權(quán)利內(nèi)容不確定，是當(dāng)前傳統(tǒng)文化法律保護(hù)遇到的“瓶頸”問題。正因如此，來自傳統(tǒng)社區(qū)之外的主體

2、對傳統(tǒng)文化的不當(dāng)占有、利用現(xiàn)象愈加泛濫，在侵害傳統(tǒng)文化權(quán)利人精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的同時(shí)，還對傳統(tǒng)社區(qū)人民的生活造成嚴(yán)重威脅。
　　 正是基于上述背景，科學(xué)運(yùn)用洛克的勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)學(xué)說、激勵(lì)理論和外部性原理等理論工具，論證對傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性和合理性。首先，在理論上，通過對傳統(tǒng)文化的概念、特征及其與相關(guān)術(shù)語的辨析，明確了傳統(tǒng)文化是特定的民族或群體在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的，體現(xiàn)該民族或群體的特定品質(zhì)和文化要素，經(jīng)過世代相傳并不

3、斷發(fā)展的各種創(chuàng)造性成果。進(jìn)而從洛克的勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)學(xué)說、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的激勵(lì)理論、外部性原理以及維護(hù)和促進(jìn)文化多樣性等多個(gè)角度論證對傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性和合理性。其次，在實(shí)證上，通過比較我國、國際組織、發(fā)展中國家的相關(guān)立法，全面概括、評價(jià)了目前國內(nèi)外傳統(tǒng)文化法律保護(hù)的現(xiàn)狀。進(jìn)而對目前傳統(tǒng)文化保護(hù)的立法選擇方面進(jìn)行分析，提出我國應(yīng)采取一種公法與私法結(jié)合即民事保護(hù)和行政保護(hù)相結(jié)合的保護(hù)方式。雖然我國已經(jīng)出臺了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，該法在

4、性質(zhì)上為行政法，并且該法也是從公法角度上強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。但是，在現(xiàn)階段，我國還沒有關(guān)于傳統(tǒng)文化民事保護(hù)的規(guī)則，因而，建立傳統(tǒng)文化民事保護(hù)規(guī)則，賦予傳統(tǒng)社群相應(yīng)的私權(quán)，才能夠充分調(diào)動他們保護(hù)傳統(tǒng)文化的積極性，也才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的目標(biāo)。基于上述論證分析，文章提出就傳統(tǒng)文化而言，傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的界定就是對持有者持有的文化資源進(jìn)行權(quán)利設(shè)置，或者明確持有者對該文化資源擁有排他性的權(quán)利。文化產(chǎn)權(quán)下傳統(tǒng)文化的保護(hù)，體現(xiàn)的法律關(guān)系就是傳