“托尼學(xué)說(shuō)”與“魏晉文章”的契合——論“個(gè)人-人道”思想下魯迅“嵇阮情結(jié)”的形成及創(chuàng)作體現(xiàn).pdf

1、本文擬將往常分別闡發(fā)的劉半農(nóng)贈(zèng)與魯迅的聯(lián)語(yǔ)——“托尼學(xué)說(shuō)魏晉文章”視作一體,放在共時(shí)性的人類文化整體結(jié)構(gòu)中,以印證魯迅生命活動(dòng)中歷史與現(xiàn)實(shí)相通即“取今復(fù)古,中西共融”的感受與認(rèn)識(shí)。借此提出的假設(shè)是:之所以這兩類可以說(shuō)在時(shí)間和空間上都差異極大的內(nèi)容(一西一中,一現(xiàn)代一古典)會(huì)在同一個(gè)人的思想中發(fā)生幾乎同樣重要的影響,除了接受者魯迅自身原有的資質(zhì)儲(chǔ)備與理性選擇外,也不能忽視二者之間的深層聯(lián)系?！拔簳x文章”不僅是魯迅作品風(fēng)格和筆調(diào)的“魏晉化”

2、,同時(shí)是其人格主體精神的“魏晉化”,更具體為魯迅于十年沉默期生成的“嵇阮情結(jié)”。
　　而之所以會(huì)聚焦魏晉、寄情嵇阮,又緣于魯迅?jìng)€(gè)體生命的獨(dú)特體驗(yàn):幼年在浙東民間鬼文化的熏陶下,于內(nèi)心形成了“自然鬼”與“人為鬼”交融糾葛的張力結(jié)構(gòu),以及無(wú)常女吊“人道-個(gè)人”兼容的思想平臺(tái);再至青年時(shí)期汲取的“摩羅詩(shī)人”魔性的張揚(yáng)與人性的拯救,在魯迅的精神世界里與“托尼學(xué)說(shuō)”的人本主義相遇。最后在中年沉潛期重返中國(guó)文化的路途上找到了思想支撐,契合于以

3、嵇阮為代表的“大潔若誕”、“大誠(chéng)若狂”的竹林玄學(xué)?？梢哉f(shuō),魯迅在這段時(shí)間抄古碑的舉動(dòng)是向西方文化“取”——即吸收了人道主義和個(gè)人主義之后,又在溯源本民族原初生命力時(shí)“復(fù)”蘇了魏晉一代尤其是阮籍、嵇康的精神風(fēng)貌。
　　此次超越時(shí)空的相遇本于魯迅一以貫之的“立人”思想,并無(wú)形地轉(zhuǎn)化為小說(shuō)創(chuàng)作的精神資源,塑造了一系列足以與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與世界文學(xué)的經(jīng)典作品并肩而立的現(xiàn)代文學(xué)典型——心懷大愛(ài)的“狂人”形象。并結(jié)合從中國(guó)“鬼”到西方“魔”的轉(zhuǎn)