南京國(guó)民政府時(shí)期河北慈幼安老慈善事業(yè)研究.pdf

1、中國(guó)是世界上最早倡行與發(fā)展慈善事業(yè)的國(guó)家，從古至今，官方、民間、宗教團(tuán)體是組織開(kāi)展慈幼安老慈善事業(yè)的三個(gè)主要力量。南京國(guó)民政府時(shí)期，河北地區(qū)特殊的社會(huì)地區(qū)背景，促使三者在開(kāi)展慈善救濟(jì)時(shí)，彼此間加強(qiáng)合作，共同推動(dòng)這一時(shí)期河北慈幼安老慈善事業(yè)的發(fā)展。
　　 本文以河北地區(qū)慈幼安老慈善事業(yè)為研究對(duì)象，考察了南京國(guó)民政府時(shí)期河北地區(qū)慈幼安老慈善事業(yè)的緣起。通過(guò)對(duì)河北地區(qū)溺嬰陋俗和戰(zhàn)亂災(zāi)荒的論述，意在體現(xiàn)這一時(shí)期河北特殊的社會(huì)地域背景，揭

2、示慈幼安老慈善救濟(jì)的急迫性。同時(shí)對(duì)民國(guó)以前慈幼安老事業(yè)的概述，意在說(shuō)明河北地區(qū)存在尊老愛(ài)幼的良好風(fēng)尚，為南京國(guó)民政府時(shí)期河北慈幼安老事業(yè)的倡行提供了良好基礎(chǔ)。
　　 慈幼安老事業(yè)是南京國(guó)民政府時(shí)期社會(huì)救濟(jì)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。這一時(shí)期，頻仍的災(zāi)荒戰(zhàn)亂，使河北地區(qū)難民數(shù)量迅速增多。面對(duì)這些掙扎在死亡線上的災(zāi)民，南京國(guó)民政府通過(guò)調(diào)整賑濟(jì)機(jī)制、制定法律法規(guī)、并加強(qiáng)與國(guó)際間的合作來(lái)履行賑濟(jì)災(zāi)民、扶貧濟(jì)困的責(zé)任，積極組織開(kāi)展慈幼安老事業(yè)，使“老

3、有所終，幼有所養(yǎng)”。
　　 在中華民族傳統(tǒng)尊老愛(ài)幼思想及政府的倡導(dǎo)下，民間力量在開(kāi)辦慈幼安老慈善事業(yè)時(shí)，一方面加強(qiáng)了同政府及其他團(tuán)體的合作，另一方面“教”“養(yǎng)”并重，開(kāi)創(chuàng)了“養(yǎng)、教、工”相結(jié)合的具有近代化特征的慈善救濟(jì)模式，使難童和殘老者具有一技之長(zhǎng)，將來(lái)走向社會(huì)時(shí)成為自食其力者。
　　 近代以來(lái)，教會(huì)把慈幼安老慈善事業(yè)作為傳播福音的有效手段之一，使慈幼安老事業(yè)在中國(guó)各地得到極大發(fā)展。南京國(guó)民政府時(shí)期，面對(duì)災(zāi)荒戰(zhàn)亂下的民

4、眾，教會(huì)從“博愛(ài)、仁慈”的角度出發(fā)，以救助鰥寡孤獨(dú)者為主旨，收容了大量被棄嬰兒和重病老人，在1927至1949年河北特殊的地域社會(huì)背景下，教會(huì)慈善事業(yè)日趨社會(huì)化和世俗化，宗教色彩逐漸淡化，客觀上推動(dòng)了河北地區(qū)慈幼安老慈善事業(yè)的近代化轉(zhuǎn)型。
　　 南京國(guó)民政府時(shí)期，河北慈幼安老慈善組織的多元化和救助方式的近代化，大大提高慈幼安老慈善救助的功效，但政府、民間力量及宗教團(tuán)體，在倡辦慈幼安老慈善事業(yè)時(shí)，都遇到了經(jīng)費(fèi)不足、救助設(shè)施較差、救