先秦儒家思想沒(méi)有導(dǎo)致戲劇的晚出.pdf

1、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以理性見(jiàn)稱的儒家思想破壞了中國(guó)古代神話的系統(tǒng)性，從而導(dǎo)致了中國(guó)戲劇的晚出。這種觀點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始受到了質(zhì)疑。我的導(dǎo)師徐振貴先生最近發(fā)表文章，已討論了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的“子不語(yǔ)怪力亂神”的新含義，同時(shí)也指出儒家思想并不排斥神話和鬼神。只是限于篇幅，并沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析，而是鼓勵(lì)我繼續(xù)研究和探討。 筆者認(rèn)為，首先從儒家的起源上看，儒家與巫史卜祝是同源的，而他們存在著共同的思想背景，相信鬼神的存在。而儒家也不可能徹底

2、擺脫這個(gè)歷史起源。從孔子在《論語(yǔ)》中的話語(yǔ)來(lái)看，孔子并不是不談鬼神。在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了很多的關(guān)于鬼神的材料。從孔子所處的時(shí)代背景來(lái)看，雖然當(dāng)時(shí)有理性精神的萌芽，但是巫卜文化仍然占據(jù)思想主流。而孔子也不可能脫離這個(gè)社會(huì)的背景。在《左傳》中可以找到有孔子同時(shí)期的國(guó)家和社會(huì)中的神秘現(xiàn)象。 再者，從儒家的經(jīng)典來(lái)看，里面存在著大量的神話，這些神話基本涵蓋了社、歷史、文化、人類起源等重大問(wèn)題。為什么以理性著稱的儒家會(huì)在其經(jīng)典中保留下神話?一

3、方面是因?yàn)槿寮医?jīng)典中有許多是從遙遠(yuǎn)的古代遺留下來(lái)的，另一方面是因?yàn)槿寮覍W(xué)術(shù)的傳承方式?jīng)Q定歷代的注疏之學(xué)會(huì)不斷地補(bǔ)充很多的原始材料。而最根本的就是中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明的影響。重視歷史導(dǎo)致了對(duì)古代的向往，而這就為神話的保存提供了文化上的空間和條件。 第三，支撐“儒家思想導(dǎo)致戲劇晚出”的其他理由難以成立。所謂“神話歷史化”也不像一般學(xué)者論述的那樣是在破壞神話，相反，這個(gè)過(guò)程正是神話從非藝術(shù)領(lǐng)域向藝術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程。歷史化了神話造就了