安徒生與葉圣陶童話創(chuàng)作之比較.pdf

1、五四新文化時(shí)期，西方童話作品大量譯介到中國，這些童話作品不僅滿足了當(dāng)時(shí)兒童對文學(xué)愛好的需要，也在中國文人面前展示了一個(gè)充滿瑰麗色彩和異域情調(diào)的新天地，為作家們進(jìn)行新的兒童文學(xué)，尤其是童話創(chuàng)作提供了最初可供借鑒的理想范式。開創(chuàng)我國文學(xué)童話創(chuàng)作先河的葉圣陶受西方童話，尤其受安徒生童話的影響，創(chuàng)作出具有獨(dú)特民族風(fēng)格的童話，為我國童話的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比較分析葉圣陶童話與安徒生童話，有助于全面認(rèn)識(shí)葉圣陶童話的藝術(shù)特色，揭示其對外來文藝形式

2、繼承與超越的探求路徑，以期給后來者有益的啟示。 從影響比較研究的角度看，葉圣陶童話始于對西方藝術(shù)童話的模仿與借鑒，尤其受益于安徒生童話的藝術(shù)。在安徒生童話的影響下，葉圣陶首開我國文學(xué)童話創(chuàng)作先河，走出了屬于自己的童話創(chuàng)作道路。在童話內(nèi)容上表現(xiàn)出對童心世界的熱情歌頌和真誠護(hù)衛(wèi)，著力描繪兒童世界的純真浪漫和夢幻般優(yōu)美的大自然，表現(xiàn)的是溫馨的愛的主題。在對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上，葉圣陶同安徒生一樣遵循求真的審美指向，不由自主地在童話作品中敘

3、述現(xiàn)實(shí)的人生，展現(xiàn)其悲劇藝術(shù)。 然而，葉圣陶童話又顯然不同于安徒生童話。安徒生與葉圣陶在對待民間文化上有著明顯的差異：安徒生童話是在復(fù)述和改編民間傳說故事的基礎(chǔ)上形成，并通過他“天才自由的應(yīng)用、轉(zhuǎn)變和崇高化”，然后注入現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，注入新的時(shí)代氣息，賦予它們完全嶄新的意義，從而賦予民間文學(xué)以新的生命；而葉圣陶在觀念上排斥神怪的質(zhì)素，在文學(xué)傳統(tǒng)上與民間傳統(tǒng)隔膜，但基于對童話文體形式的揣摩，對兒童心理的了解，在童話創(chuàng)作實(shí)踐中，他還

4、是積極地借鑒，并不著痕跡地采用了中國民間故事的敘事模式。由于二者不同的人生理想及追求，安徒生在童話創(chuàng)作中表現(xiàn)出個(gè)人追尋理想、抒發(fā)自我感受的傾向，童話內(nèi)容多帶有自我象征意味；而葉圣陶更注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，在內(nèi)容上注重表現(xiàn)童話的社會(huì)功能。 兩位作家童話創(chuàng)作具有明顯差異的原因是：從與傳統(tǒng)文化的關(guān)系看，安徒生堅(jiān)持的是民間原則，葉圣陶則遵循人文傳統(tǒng)。從創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)看，安徒生的創(chuàng)作激情來自內(nèi)在的個(gè)人生活體驗(yàn)，體現(xiàn)的是創(chuàng)作主體的個(gè)體意識(shí)；葉圣陶