民族地區(qū)傳統(tǒng)蠟染手工藝人的流動與文化變遷——以貴州丹寨縣為例.pdf

1、近年來，受到國家民族文化發(fā)展政策、全國流動浪潮以及全球化的影響，民族地區(qū)掌握技藝的傳統(tǒng)手工藝人已逐漸脫離單一的農業(yè)生產方式。當下人們對精神文化產品的追求，以及對充滿神秘性和異域性的傳統(tǒng)民族文化的向往，間接促使了少數民族手工藝人的流動與社會文化的變遷。此外，政府和專家學者的介入，相應民族的能人、精英開始探尋民族文化發(fā)展與保護的出路，創(chuàng)辦一系列工藝坊、合作社與社會型文化企業(yè)，為掌握技藝卻閑置在記憶中無處施展的民間藝人提供了平臺與舞臺。這亦為

2、少數民族手工藝者的流動創(chuàng)造了條件，在流動這一過程中，手工藝人從原生生活地域流動到異文化地域，不僅所處的生活與社會環(huán)境發(fā)生了變化，而且他們時時在與他者進行接觸與交流，導致傳統(tǒng)手工藝人本身及其民族傳統(tǒng)文化發(fā)生了顯性與隱性的變遷。
　　本文從人口的流動視角出發(fā)，運用全球化理論、文化變遷理論等探討苗族傳統(tǒng)蠟染及其民族文化的變遷。隨著人的生存需要的不斷增長和社會的不斷發(fā)展，苗族傳統(tǒng)文化不可避免地發(fā)生解構。在這種傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展的碰撞矛盾中

3、，在文化解構和復興的雙向運動中，傳統(tǒng)蠟染手工藝者群體及其文化也在發(fā)生著變化。本文運用人類學的田野調查法、文獻分析法、文本分析法、深度訪談法、比較法與參與觀察法探究流動手工藝人的基本現(xiàn)狀及其民族文化的變遷。一是通過蠟染手工藝人流動，分析其物質文化與精神生活方式所發(fā)生的變化；二是探討了藝人本身的視野和他者的視野中的文化變遷。本文通過全面探討蠟染手工藝者流動與文化變遷的關系，有助于加深對民族地區(qū)文化變遷的認識和了解，以期為民族地區(qū)民間藝人的發(fā)