現(xiàn)代性與臺灣《現(xiàn)代文學(xué)》雜志小說.pdf

1、《現(xiàn)代文學(xué)》與戰(zhàn)后臺灣五種現(xiàn)代性文學(xué)潮流有莫大的關(guān)系.在與它們的對話中或取或舍、或認(rèn)同或超越,而成就了自己的獨(dú)特性.現(xiàn)代性左翼鄉(xiāng)土文學(xué)思潮以歷史唯物主義為思想基礎(chǔ),以代表和關(guān)愛人民大眾的意志和利益來作為其合法性的基石,而整體來看《現(xiàn)代文學(xué)》是以個性主義和人本主義為思想基礎(chǔ).左翼文學(xué)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度和方法,文學(xué)的目的不在文學(xué)自身,而在文學(xué)之外,而《現(xiàn)代文學(xué)》主要信奉現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法,強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的獨(dú)立性,以部分作品所追求的自由與自

2、由主義、左翼文學(xué)和右翼文學(xué)的自由不處于一個層面上,它的自由觀是存在主義的本體論自由.現(xiàn)代性通俗文學(xué)思潮也是與臺灣社會文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型相伴隨的,白先勇等人對通俗文學(xué)不屑一顧.《現(xiàn)代文學(xué)》與現(xiàn)代性自由主義文學(xué)思潮具有一致性,但它循著自由主義的價值趨向,將其一些理念推向極致而走向了異途.臺灣現(xiàn)代主義文學(xué)思潮將非理性的生命、意志、或本能作為人的本體,在創(chuàng)作方法方面崇尚審美直覺.現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的基本特征也是《現(xiàn)代文學(xué)》的主要特征.就主要傾向而言

3、,《現(xiàn)文》小說對現(xiàn)代主義和自由主義文學(xué)思潮的認(rèn)同多于拒斥,而對左翼現(xiàn)代性和右翼現(xiàn)代性文學(xué)潮流以及通俗文學(xué)潮流則拒斥多于認(rèn)同.正是在與五種文學(xué)潮流的對抗和認(rèn)同過程中,它在文學(xué)思潮的層面上確立了自身思想藝術(shù)特征和存在的價值.與中外敘事傳統(tǒng)的對話性交流是《現(xiàn)代文學(xué)》小說生成的更直接依據(jù)之一.它們與中外敘事傳統(tǒng)對話性關(guān)系是整體的、多層面的.最常見的互文性方式有引用、仿擬、轉(zhuǎn)換和改造等四種基本類型.只有建立在內(nèi)容與形式統(tǒng)一的觀念基礎(chǔ)上的分類方法和

4、標(biāo)準(zhǔn),才能圓滿地解釋作品的意義生成的機(jī)制、才能說明小說內(nèi)容的結(jié)合方式等問題.不同的小說類型中,結(jié)構(gòu)要素是不同的.不同的時間向度(比如現(xiàn)在、過去、未來)或不同的時間意識(比如自然時間、進(jìn)化論時間、存在主義時間、歷史時間、心理時間等)也都可以作為結(jié)構(gòu)要素而給語義結(jié)構(gòu)賦"值".這是從時間意識角度對《現(xiàn)代文學(xué)》小說進(jìn)行分類的理論基礎(chǔ).小說中的時間意識和深層敘述結(jié)構(gòu),實(shí)際是作為中介的作家文化心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)向小說的投射.《現(xiàn)代文學(xué)》小說的深