從玄解到證據(jù)——論中土佛理詩之發(fā)展演變.pdf

1、該文通過對中土佛理詩從魏晉六朝到唐宋發(fā)展演變歷程的考察,總結(jié)了不同歷史時期佛理詩的類型與特征,并分析其創(chuàng)作的成敗是失及其形成原因,探討了中土佛教發(fā)展?fàn)顩r及本土詩歌傳統(tǒng)對佛理理詩創(chuàng)作的影響,從中尋繹宗教修持、人生境界與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的深層關(guān)系.指出佛理詩在中國古代詩壇的出現(xiàn)和發(fā)展,一方面展示了中土佛學(xué)思想的發(fā)展軌跡,另方面地追隨古典詩歌審美精神,開出文道變奏新境界.特別是在禪宗影響下產(chǎn)生的山水禪意詩實現(xiàn)了禪理與詩藝的渾融合一,創(chuàng)造了古典詩歌

2、最高的藝術(shù)審美范式,催發(fā)了審美意境理論的誕生.中土佛理詩導(dǎo)源于佛經(jīng)偈頌,在東晉玄佛合流的背景中產(chǎn)生,最初以玄言詩的形式出現(xiàn),后隨玄言入于山水.唐宋禪詩是佛理詩的成熟形態(tài),并且獲得極高的藝術(shù)成就,禪詩的意境追求實現(xiàn)了中國古典詩歌道藝渾融的審美理想.禪詩所以高于玄言詩,關(guān)鍵在于禪詩之理乃由心地流出,是證悟的產(chǎn)物,是道進(jìn)于技的結(jié)果,因而可以與物無礙,以優(yōu)美的意象表現(xiàn)出來.玄言詩之理則由外而得,是知解的產(chǎn)物,終隔一層,不夠親切,故多以概念出之.