成都市武侯區(qū)社區(qū)教育“三三模式”案例研究.pdf

1、當(dāng)前構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí)已成為為國(guó)際教育發(fā)展方向和改革潮流。發(fā)展社區(qū)教育正是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的一個(gè)重要途徑，而對(duì)社區(qū)教育的理論和實(shí)踐研究已成為各國(guó)教育改革的一個(gè)重要組成部分。社區(qū)教育是大教育體系的一個(gè)組成部分，促使教育和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)同步發(fā)展。社區(qū)教育是一種教育體制，促進(jìn)教育與社會(huì)協(xié)同發(fā)展。社區(qū)教育是一種教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的一體化，實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)雙向服務(wù)。社區(qū)教育開(kāi)展的好壞將直接影響社區(qū)的發(fā)展和社區(qū)成員的文化

2、素養(yǎng)。我國(guó)東中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，地區(qū)之間差異比較大，各地區(qū)在發(fā)展社區(qū)教育必須探索符合本地本區(qū)的教育模式，要具備“本地化”特征，力求建立一種與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展相適應(yīng)的社區(qū)教育模式。
　　成都市武侯區(qū)對(duì)社區(qū)教育的研究和開(kāi)展具有一定代表性。武侯區(qū)創(chuàng)新之處在于首先確立“三·三”教育模式作為社區(qū)教育發(fā)展的總體指導(dǎo)思想。通過(guò)“三·三”模式實(shí)現(xiàn)教育資源整合，使社區(qū)教育具有了長(zhǎng)效機(jī)制和可靠保障。在理論策略上，武侯區(qū)通過(guò)觀念轉(zhuǎn)變，使

3、“社區(qū)學(xué)?！钡睦砟钪饾u深入民心；大力開(kāi)發(fā)教育資源，積極創(chuàng)設(shè)有利于社區(qū)教育發(fā)展的良好環(huán)境，使政府、社會(huì)、學(xué)校等能夠全方位的為社區(qū)教育服務(wù)。在實(shí)踐上，武侯區(qū)社區(qū)教育的主要行動(dòng)策略有：以創(chuàng)建社區(qū)教育示范街道為目標(biāo)，加快三級(jí)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；做好學(xué)校教育資源與社區(qū)雙向開(kāi)放工作，充分挖掘和發(fā)揮社區(qū)的教育功能；籌建“武侯社區(qū)教育網(wǎng)”，打造數(shù)字化社區(qū)教育平臺(tái)；開(kāi)展建設(shè)學(xué)習(xí)化社區(qū)文化中心行動(dòng)，通過(guò)多年的探索形成了“一街一品”特色品牌教育；實(shí)施六大工程，從整體上

4、提升教育水平和居民素質(zhì)；緊扣時(shí)代發(fā)展需求設(shè)置特色課程?！拔浜钅Ｊ健笨山梃b的經(jīng)驗(yàn)有：以政策為依據(jù)，構(gòu)建法規(guī)性保障體系；以信息化為手段，構(gòu)建數(shù)字教育模式和資源共享平臺(tái)；以組織為重點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型城區(qū)；以示范為引領(lǐng)，構(gòu)建濃厚的創(chuàng)優(yōu)氛圍；以骨干為龍頭，構(gòu)建智力型支撐團(tuán)隊(duì)；以研發(fā)為突破，構(gòu)建終身制教育課程等等。
　　當(dāng)然，武侯區(qū)社區(qū)教育模式并不是完美的，比如社區(qū)教育工作的規(guī)范化、制度化建設(shè)不到位；人力資源的保障及整合機(jī)制仍然顯得欠缺；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)