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1、摘要生態(tài)語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言及其賴(lài)以生存的環(huán)境看成是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng),認(rèn)為多樣化程度高的生態(tài)系統(tǒng)具有更高的穩(wěn)定性與和諧性。但是,在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化大潮的沖擊下,中國(guó)境內(nèi)某些少數(shù)民族語(yǔ)言,正遭遇著前所未有的危機(jī),并不同程度地影響到語(yǔ)言的多樣化和語(yǔ)言生態(tài)的和諧。在一個(gè)多語(yǔ)共存的區(qū)域,必然存在語(yǔ)言的沖突與競(jìng)爭(zhēng),而語(yǔ)言和諧是社會(huì)良性發(fā)展的基本要求,其主要特征表現(xiàn)為語(yǔ)言?xún)?nèi)部各要素之間以及語(yǔ)言與外部諸因素之間的和諧。因此,對(duì)語(yǔ)言多樣性的維持,不僅是為了
2、保護(hù)語(yǔ)言本身,更重要的是為了建構(gòu)不同民族間的和諧關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧。黔西北地區(qū)居住著漢、彝、苗、白、布依、仡佬等35個(gè)民族以及穿青人、蔡家人等未識(shí)別民族,形成大雜居、小聚居的民族分布格局。當(dāng)?shù)夭煌Z(yǔ)言分布密集,各民族使用、兼用兩種或兩種以上語(yǔ)言的情況比較普遍,語(yǔ)言使用的發(fā)展變化也十分復(fù)雜。因此,研究黔西北民族雜居區(qū)的語(yǔ)言生態(tài),在語(yǔ)言的社會(huì)功能研究和民族語(yǔ)言文化傳承方面都具有理論意義,也能為語(yǔ)文政策法規(guī)的制定和執(zhí)行提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本文以生態(tài)
3、語(yǔ)言學(xué)提倡的“語(yǔ)言多樣性“理論為框架,從黔西北民族雜居區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)出發(fā),考察影響語(yǔ)言生態(tài)的內(nèi)外因素,探討語(yǔ)言的交際功能、語(yǔ)言和諧與語(yǔ)言保護(hù)問(wèn)題。本文除導(dǎo)論和結(jié)束語(yǔ)以外,從以下八個(gè)方面展開(kāi)調(diào)查論述:第一章:概述黔西北地區(qū)的基本情況和語(yǔ)言生態(tài)格局。首先,從歷史沿革、行政區(qū)劃、自然環(huán)境、民族人口及分布格局等方面簡(jiǎn)要介紹黔西北地區(qū)的基本情況;其次,通過(guò)對(duì)黔西北地區(qū)主要語(yǔ)言的分布及其音系等基本情況的介紹,闡述該地區(qū)多語(yǔ)共存的語(yǔ)言生態(tài)格局,并分
4、析語(yǔ)言生態(tài)格局的成因;第三,介紹黔西北地區(qū)語(yǔ)言關(guān)系的演變情況,分析民族雜居區(qū)雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象的普遍性和不同語(yǔ)言在使用上的層次性特點(diǎn),概述不同類(lèi)型民族雜居區(qū)域的語(yǔ)言生態(tài)狀貌及其分布格局。第二章:對(duì)比分析黔西北地區(qū)各語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機(jī)制。本章對(duì)調(diào)查點(diǎn)的漢語(yǔ)、彝語(yǔ)、苗語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、布依語(yǔ)和蔡家話的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)、規(guī)則結(jié)構(gòu)(包括語(yǔ)義結(jié)構(gòu))進(jìn)行比較,分析族群接觸和語(yǔ)言接觸生態(tài)發(fā)展的趨勢(shì);最后,分析影響黔西北民族雜居區(qū)語(yǔ)言生態(tài)發(fā)展的主要因素,為語(yǔ)言保護(hù)提
5、供思路。第八章:基于前文的研究,從理論上探討黔西北民族雜居區(qū)和諧共生的多語(yǔ)生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。本章著重分析黔西北民族雜居區(qū)語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)的重要意義,并從生態(tài)學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)民族雜居區(qū)語(yǔ)言資源的保護(hù)加以思考,最后提出幾項(xiàng)保護(hù)語(yǔ)言生態(tài)的策略和措施。本文通過(guò)多項(xiàng)具體指標(biāo)的社會(huì)調(diào)查獲得研究數(shù)據(jù),運(yùn)用定量研究和社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法,并與定性研究相結(jié)合,客觀地描述黔西北民族雜居區(qū)語(yǔ)言生態(tài)和語(yǔ)言生活的真實(shí)面貌。研究意義在于如下兩方面:1、嘗試將生態(tài)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用到
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