當(dāng)代審美文化語境中的野趣探析.pdf

1、在當(dāng)代審美文化語境中，野趣作為一個審美范疇，它的含義是豐富且深刻的。探求野趣被廣泛納入當(dāng)代審美文化視野中的原因，我們發(fā)現(xiàn)，首先是受“天人合一”哲學(xué)思想的影響?！疤烊撕弦弧钡乃枷肷羁逃绊懥酥袊诺涿缹W(xué)的自然觀，“野趣”之“野”的內(nèi)涵之一即為自然的生命力，自然美即野趣美。第二個原因則是，當(dāng)代美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和當(dāng)代審美觀念的復(fù)雜性和多樣化。在日常審美化的今天，野趣已經(jīng)融入當(dāng)今人們的生活中，而用來反映社會生活的藝術(shù)，也必然要反映野趣。當(dāng)代審美文化

2、是雅俗共存的，而野趣兼具二者之優(yōu)，它不但足以對抗“雅”的幾種極端化傾向，還可以對抗“俗”的偏頗，牽制俗趣平庸化、低級化的發(fā)展趨勢。
　　從古至今，野趣這一審美范疇的容量逐漸擴(kuò)大，它包括各種各樣的審美形態(tài)。野趣是原始神秘的，這種神秘氣息既來自于原始大自然，又來自于野趣風(fēng)格的多樣性；野趣是率真自在的，它不做作，不掩飾，使人擺脫世俗的遮蔽，獲得內(nèi)心的澄明；野趣是豐盈熱烈的，它張揚(yáng)著強(qiáng)烈的生命力，引發(fā)人類的生命意識，幫助人們?yōu)樯匦露ㄎ?/p>

3、。野趣具有民間性、休閑性、反叛性的特征，它強(qiáng)調(diào)自由自在，追求身體與心靈的雙重解放，抵制庸俗和麻木，凈化人的心靈。
　　野趣在當(dāng)代文化氛圍中已經(jīng)發(fā)展成為大眾審美情趣，廣泛地存在于各種載體中。如果說隱逸是古代文人追求野趣的一種典型方式，那么旅游則無疑是現(xiàn)代人追求野趣的最佳途徑。旅游文化的核心思想是“貴生”思想，追求物我合一，在旅游中人的壓抑情緒得到緩解，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代城市中的景觀設(shè)計(jì)也無不體現(xiàn)著野趣自然原始、自由不羈和純

4、樸超脫的意境，它們是體現(xiàn)了生命意義的藝術(shù)，具有人性價(jià)值。野趣不僅僅存在于現(xiàn)實(shí)活動中，文學(xué)中的野趣，更能折現(xiàn)出幾分人對存在的形而上的沉思。作家對野趣的感悟是清醒的：山水詩作為野趣詩的杰出代表，描繪了各種野趣橫生的畫面，追求生命的自由自在；隱逸詩則蘊(yùn)含了遠(yuǎn)離黑暗官場，擺脫世俗困擾的野趣之美；鄉(xiāng)村文學(xué)發(fā)現(xiàn)城市缺乏野蠻力，呼喚鄉(xiāng)土野性，尋找人類靈魂的棲息地；野趣精神還存在于當(dāng)今的生態(tài)文學(xué)中，其主題是回歸自然和拯救靈魂。
　　野趣折射出的時(shí)