創(chuàng)學視野下的創(chuàng)造過程哲學.pdf

1、隨著創(chuàng)造價值的確立，創(chuàng)造，也因此成為中國現(xiàn)代傳統(tǒng)，成為各領(lǐng)域關(guān)注的熱門話題?？v觀國內(nèi)外創(chuàng)造學理論研究成果，對于創(chuàng)造的研究雖有著諸多不同的視角，但仍存在著一系列的問題。一、研究領(lǐng)域大多以心理學和工程學為基礎(chǔ)，同時受社會上急功近利思潮的影響與滲透，創(chuàng)造學大多停留在“形而下”的實用層面，注重于創(chuàng)造工程學和創(chuàng)造技法的研究和應(yīng)用方面，而未能產(chǎn)生深層的“形而上”的變革，導致人們只關(guān)注發(fā)明而不談創(chuàng)造，多功利主義，而少文化精神，創(chuàng)造過程呈現(xiàn)出科技與人文

2、割裂的狀態(tài);二、創(chuàng)造學理論研究拘泥于東西方各自的文化背景和思維模式，表現(xiàn)出東西方創(chuàng)造觀的分離。三、研究內(nèi)容上相對忽視了哲學視角的創(chuàng)造過程的研究，缺少對創(chuàng)造過程系統(tǒng)的必要的哲學反思和認識論追問，創(chuàng)造過程研究趨于表象化;四、研究模式呈現(xiàn)出碎片化、靜態(tài)化，缺乏對創(chuàng)造過程的整體的、動態(tài)的哲學研究。由于創(chuàng)造過程本身的復雜性，把創(chuàng)造過程作為對象進行系統(tǒng)研究的歷史還相當短，所以至今創(chuàng)造過程理論仍然是一個很不成熟、處于不斷發(fā)展中的領(lǐng)域。
　　

3、“創(chuàng)學”是基于張岱年“綜合創(chuàng)新”觀而形成的一個廣義的、開放性的創(chuàng)造理論。論文以“創(chuàng)造技法”為切入點，以“創(chuàng)造過程”為主線，以傳統(tǒng)和現(xiàn)代貫通、中西方創(chuàng)造觀融合、科技與人文會通的“創(chuàng)學”思想為引領(lǐng)，綜合分析國內(nèi)外創(chuàng)造理論研究成果現(xiàn)狀和存在的問題，采用比較與融合的途徑，從創(chuàng)學視角分析和定位創(chuàng)造過程。研究過程中嘗試克服傳統(tǒng)的從創(chuàng)造主體、創(chuàng)造思維過程和創(chuàng)造成果等視角對創(chuàng)造過程進行割離式的微觀或中觀的定義范式，從主客體關(guān)系的統(tǒng)一性出發(fā)，提出集創(chuàng)造技

4、法、創(chuàng)造認識與規(guī)律、創(chuàng)造價值取向與境界追求于一體的整體的、系統(tǒng)的創(chuàng)造過程理論。
　　 第一、從方法論角度，闡述了創(chuàng)造方法從前技法時代（沒有方法的時代）—技法時代（創(chuàng)造技法的誕生與廣泛傳播）—后技法時代（TRIZ創(chuàng)造方法理論的盛行）——無法而法（創(chuàng)造技法的超越）的否定之否定的嬗變過程。論文在中西文化背景下，以TRIZ創(chuàng)造方法與中國傳統(tǒng)文化背景下的無法而法的對比為切入點，提出了以“創(chuàng)造之道”為核心，實現(xiàn)創(chuàng)造方法由科學邏輯方法向無法而

5、法的超越。
　　 第二、從認識論角度，揭示了創(chuàng)造過程中的第一性與第二性問題?！耙晕矣^之”，分析了創(chuàng)造過程中的主體思維和認識;“以物觀之”，揭示了創(chuàng)造過程中的客體進化規(guī)律和知識;融合“以我觀之”、“以物觀之”，上升到“以道觀之”，對創(chuàng)造過程進行了認識論追問。從“物我合一”的角度，提出基于知識、面向人的創(chuàng)造過程理論與實踐方法;從辯證唯物主義認識論的視角對TRIZ創(chuàng)造過程理論進行了解析，揭示了一種辯證式的創(chuàng)造觀，促進了創(chuàng)造實踐與哲學認

6、識的統(tǒng)一。
　　 第三，從價值論和境界觀方面，反思并比較中西不同文化背景下的創(chuàng)造價值取向和創(chuàng)造境界觀的異同，提出“道”與“IFR”融合的動的天人合一觀;并且從學理與實踐兩種層面探討了創(chuàng)新過程認識論、方法論、價值論三者的互動關(guān)系，使創(chuàng)造方法論、價值論、認識論由“碎片化”狀態(tài)，走向系統(tǒng)與融合，以實現(xiàn)三者之間有效互動。
　　 第四，從實踐哲學的視角論述了創(chuàng)學理論的實踐方法與建設(shè)目標，探討了以“知本達至”為宗旨，知行合一、思行合

7、一、述作合一的創(chuàng)學實踐方法;并以“創(chuàng)學”為指導，展開了對TRIZ理論的本土化過程探索;提出了未來創(chuàng)學研究發(fā)展方向。
　　 創(chuàng)造過程系統(tǒng)哲學不僅是創(chuàng)造方法論，在認識論、價值論方面也有著豐富的內(nèi)容。因此，創(chuàng)造過程的系統(tǒng)化，應(yīng)該是一種多維的綜合。研究創(chuàng)造過程哲學，不是去論證這個“作為過程的創(chuàng)造”，而是在“創(chuàng)學”思想的引領(lǐng)下去描述這個過程，并且分析、揭示這個過程，既為中西會通的創(chuàng)學理論的建構(gòu)提供了新的途徑，又為中西會通的哲學的發(fā)展提供了