飄揚(yáng)在精神王國上空的兩面旗幟——張煒與張承志創(chuàng)作異同論.pdf

1、從二十世紀(jì)九十年代上半期開始，迅速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)給中國人的精神領(lǐng)域帶來了猛烈的沖擊，商品拜物教和消費(fèi)主義改變了中國人的生活方式，粗鄙的功利意識(shí)很快成為大眾精神生活的主宰。八十年代的理想主義開始煙消云散，中國社會(huì)出現(xiàn)了向世俗化轉(zhuǎn)型的明顯傾向。張煒、張承志在這樣一種特殊的語境中，顯得那么不合時(shí)宜，他們以孤獨(dú)者的姿態(tài)遠(yuǎn)離當(dāng)下世俗，以批判者的姿態(tài)質(zhì)疑時(shí)代和社會(huì)，以期完成對(duì)人的價(jià)值、理想的呵護(hù)與重建。在他們身上，散發(fā)著思想者的光輝和獨(dú)行者的執(zhí)著。

2、本論文通過對(duì)“二張”小說文本的比較，相對(duì)直觀地把握二者在文本創(chuàng)作上的相同和相異點(diǎn)，以梳理出本色文人精神探求的不同方式以及殊途同歸的道德完善境界。 首先，本論文梳理了“二張”作為理想主義者的精神變遷的軌跡，“二張”最大的特點(diǎn)就是在物欲橫流的時(shí)代里堅(jiān)持著對(duì)精神家園的捍衛(wèi)。論文揭示了張承志“母之子——父之子——宗教之子”的精神發(fā)展軌跡，他的這一歷程更多的來自于其詩人氣質(zhì)和英雄情結(jié)，即一種對(duì)于神圣和信仰的不息追求和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)力

3、。張煒的發(fā)展更多受到外界的影響，張煒早期的作品就是蘆青河的一曲牧歌，充滿了純凈、靜穆和夢(mèng)，用回憶式的寫作方式構(gòu)筑了一個(gè)田園詩的世界，在經(jīng)歷了八十年代中期憂憤深廣的創(chuàng)作歷程后，進(jìn)入九十年代，他皈依于沉靜寬廣、生生不息的野地。 其次，本論文分析了“二張”理想主義的精神棲居地——民間，“二張”在題材內(nèi)容、語言形式等方面，都表現(xiàn)了他們退守“民間”的理想主義追求。張煒選擇了堅(jiān)守大地民間，張承志則皈依了民間宗教。張煒、張承志在退守民間的過程

4、中同樣也在探索屬于自己的語言形式。張煒選擇了登州方言來展現(xiàn)自己的民間世界，他正是借助于方言口語的運(yùn)用，建構(gòu)起了一種個(gè)人化意義上的民間立場。張承志則努力讓自己的中文創(chuàng)作“沖出方塊字”，這表明了張承志急欲擺脫漢文化影響掩抑和羈絆的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)表現(xiàn)了他塑造屬于自己的宗教民間理想世界的向往。 再次，本論文考察了“二張”創(chuàng)作中的苦難敘述與救贖人性的努力?？嚯y構(gòu)成了“二張”作品中情節(jié)發(fā)展的外部大環(huán)境?？傮w說來，這些苦難來自三個(gè)方面：生存環(huán)

5、境的惡劣、現(xiàn)實(shí)生活中的政治壓迫、人性的丑惡?，F(xiàn)實(shí)中雖然充滿了苦難，但張煒和張承志在作品中，仍然固執(zhí)地表達(dá)了對(duì)苦難的超越和人性救贖的努力?！岸垺痹谧髌分卸急憩F(xiàn)出濃烈的宗教情懷，只不過，張承志最終跋涉到超驗(yàn)的領(lǐng)地上求索一種終極意義的成立，而張煒則更多的是在經(jīng)驗(yàn)的層面上找尋救贖的可能性。他們的作品中都有著一種對(duì)于苦難的崇高認(rèn)同感，認(rèn)為只有承受住苦難本身才能通往精神純潔的境界。 最后，張煒、張承志都是充滿了詩人氣質(zhì)的人，他們的小說創(chuàng)作

6、里始終蕩漾著一種詩性的激情，詩化的思維方式成了其小說的內(nèi)核與底蘊(yùn)。價(jià)值取向上的理想主義導(dǎo)致了他們小說創(chuàng)作里充滿了濃郁的浪漫主義特色。張煒的浪漫想像表現(xiàn)在他對(duì)自然的親和上，自然像人一樣有情感有思想，能與人進(jìn)行交流，這形成了一種“精靈話語”的敘事方式；張承志小說里的浪漫想像充滿了自然神論的精神因素和彌漫的神話色彩?！岸垺痹谖捏w上還追求一種抒情體與敘事體交錯(cuò)、抒情主體和敘述者競相出現(xiàn)的雙重文體形式，并且“二張”創(chuàng)造出了雜糅各種語言形式的敘事