臨終老人靈性照顧的個(gè)案工作介入——以X機(jī)構(gòu)某臨終老人為例.pdf

1、在臨終關(guān)懷中，隨著“身心社靈”全人服務(wù)理念的提出，靈性照顧越來越受到廣大臨終關(guān)懷人員的重視，人們也越來越呼喚身、心、社、靈的“全人”照顧模式。而靈性照顧作為臨終關(guān)懷項(xiàng)目中不可或缺的內(nèi)容之一，不僅可以幫助人們樹立良好的人生觀、價(jià)值觀及生死觀，幫助人們擺脫靈性的困擾外，還可以提高臨終者臨終前的生命質(zhì)量，同時(shí)還可以慰藉死者家屬及親友。但究竟什么是靈性？什么是靈性照顧？臨終老人到底有哪些靈性需求呢，這些需求我們社會(huì)工作者該使用怎樣的評估工具去進(jìn)

2、行測量和評估？我們又該用怎么樣的手段和策略去提高他們的靈性水平呢？在本研究中，筆者都做了相關(guān)的介紹。
　　本研究以靈性照顧為主線，以一個(gè)專業(yè)的社工服務(wù)者角色去深入觀察和訪談，重點(diǎn)描述了案主從入住臨終關(guān)懷病房后遇到的一系列的靈性問題。如經(jīng)過筆者的評估表明:案主缺乏自我存在的價(jià)值感，找不到生存的動(dòng)力和活著的意義;老人希望保有一個(gè)自我滿意的自我形象的靈性需求;有想與周圍保持良好關(guān)系以及獲得別人尊重和肯定的的靈性需求;有獲得愛與寬恕，無懼

3、無悔、有尊嚴(yán)地善終的靈性需求。因此筆者著重從這幾個(gè)角度，開展了一系列的個(gè)案服務(wù)工作，如通過生命成長教育個(gè)案輔導(dǎo);人生歷程回顧，從積極事件中肯定自己;幫助臨終老人制作人生紀(jì)念冊;開展并建立志愿者隊(duì)伍進(jìn)行探望和哀傷撫慰，給案主上去溫暖;開展善別之旅，幫助老人實(shí)現(xiàn)最后的心愿等活動(dòng)幫助老人解開靈性的困擾。為此，筆者共計(jì)開展了五期的個(gè)案服務(wù)，每一期都圍繞當(dāng)前案主的靈性需求為中心設(shè)計(jì)活動(dòng)的主題，除此之外筆者還將在服務(wù)過程中遇到的特殊事件處理也做了詳

4、細(xì)的描述。最后通過筆者的介入后，案主基本實(shí)現(xiàn)了心靈安康的終期目標(biāo)。
　　經(jīng)過筆者研究及分析后發(fā)現(xiàn)，靈性照顧的概念界定雖然存在很多的爭議，當(dāng)前也沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，但是依據(jù)當(dāng)前的現(xiàn)狀以及國情背景下對靈性的概念界定上相對超過了宗教的意義層面和意識(shí)的范疇。可以說靈性不僅僅是局限于有宗教信仰的人，而是貫穿于我們每一個(gè)人一生而存在的。因此，筆者認(rèn)為，需要根據(jù)我們內(nèi)地的實(shí)際情況而合理開發(fā)適合我們內(nèi)地本土化的靈性評估工具。只有這樣，才能較為準(zhǔn)確

5、的測量出服務(wù)對象的靈性需求狀況，才能有針對性的開展服務(wù)，幫助服務(wù)對象解開靈性帶來的困擾。
　　對于靈性照顧的主體構(gòu)建，總的來說，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該堅(jiān)持多專業(yè)多層次的原則。具體來說，照顧的主體人員構(gòu)成可以靈活多變，不僅僅將其局限于社會(huì)工作者的身上，還可以將有靈性意識(shí)的醫(yī)護(hù)人員以及心理工作者都可以納入到靈性照顧的團(tuán)隊(duì)中來，也可以對一些有靈性意識(shí)的其他人員進(jìn)行培訓(xùn)，引入靈性照顧的相關(guān)知識(shí)并加以素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)其對靈性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)后將其納入照