杭州鷹爪功研究——基于“非遺”保護(hù)視閾.pdf

1、杭州鷹爪功源起于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)鷹爪拳，是傳統(tǒng)鷹爪拳的進(jìn)一步發(fā)展。它不僅僅單純地只是以防衛(wèi)技擊、強(qiáng)身健身為目的，而是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展更多地注入了健身養(yǎng)生元素，這也是杭州鷹爪功之所以能夠在如此文化變異的現(xiàn)代化進(jìn)程中并未消失殆盡的一個(gè)重要原因。本文研究的杭州鷹爪功，顧名思義就是指在杭州地區(qū)范圍內(nèi)傳承的鷹爪功。杭州鷹爪功代表傳人是82歲的殷祖炎先生。他根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和仿生學(xué)原理，在傳統(tǒng)鷹爪拳的練習(xí)基礎(chǔ)上，注重鷹爪功內(nèi)功的練習(xí)，獨(dú)創(chuàng)一套新型鷹爪

2、功，使其不但能強(qiáng)身健體、技擊防衛(wèi)，還能夠增強(qiáng)視力、聽力等生理功能，充分發(fā)掘了鷹爪功的養(yǎng)生價(jià)值，再加上杭州江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的人文氣息及文化底蘊(yùn)，使得鷹爪功不再是傳統(tǒng)意義上只注重技擊和套路拳法的功夫，而是逐漸演變成了獨(dú)特的、別具一格的杭州“鷹爪養(yǎng)生功”。
　　 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料分析法、田野調(diào)查法、專家訪談法等研究方法，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為視閾，對(duì)收集到的資料進(jìn)行篩選、整理、歸納、類比、分析，初步完成對(duì)杭州鷹爪功的歷史淵源、技法體系、

3、活動(dòng)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、現(xiàn)狀等內(nèi)容的理論探索，并對(duì)杭州鷹爪功保護(hù)與發(fā)展提出參考性建議與策略，旨在為杭州鷹爪功非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提拱一定的理論依據(jù)。
　　 調(diào)查發(fā)現(xiàn)杭州鷹爪功在其傳承與發(fā)展過程當(dāng)中存在著很多困境，如現(xiàn)代化生活方式對(duì)鷹爪功的擠壓、杭州鷹爪功的文化失語、缺乏傳承人、缺乏練習(xí)場(chǎng)地、傳承體系不規(guī)范、保護(hù)資金投入不足等，這些因素深深制約了杭州鷹爪功的傳承與發(fā)展。必須加以改革，只有這樣杭州鷹爪功的發(fā)展才能具有時(shí)代特性，才能夠煥發(fā)新

4、的生機(jī)，鷹爪功的健身養(yǎng)生價(jià)值、克敵技擊價(jià)值、文化教育價(jià)值，才能做為人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳下去。
　　 研究認(rèn)為要認(rèn)真借鑒國(guó)際上的一些保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合杭州本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀態(tài)的各種實(shí)際情況，總結(jié)以往文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到真正的依靠基層社區(qū)和廣大民眾，充分調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)和廣大民眾的積極性，始終貫徹“以人為本，保護(hù)為主，搶救第一”的原則，才能持續(xù)有效的保護(hù)好杭州鷹爪功，才能“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大