施克萊《守法主義：法、道德和政治審判》解讀.pdf

1、第二次世界大戰(zhàn)之后，針對(duì)首要戰(zhàn)犯的國際政治審判遭受了“惡法非法”的法理難題，隨之引發(fā)了以哈特為代表的分析實(shí)證法學(xué)和以富勒為代表的自然法學(xué)派就德法關(guān)系的爭辯。施克萊對(duì)這些進(jìn)行了反思，創(chuàng)作了《守法主義：法、道德和政治審判》。在書中她揭示出這些理論困境與某種錯(cuò)誤而又難以自知的意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，兩大法學(xué)派之間的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，而且這些論戰(zhàn)背后隱藏了一種共同的意識(shí)形態(tài)——守法主義。施克萊分別揭示了兩大法學(xué)派各自的意識(shí)形態(tài)根源和局限性，

2、同時(shí)揭示了這種共同的守法主義意識(shí)形態(tài)的局限性，無法為國際政治審判提供合理論證，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)“忠于法律”，并且相信法律是客觀“在那兒”存在的，信奉“法律至上”，割裂法律與其它社會(huì)上層建筑的聯(lián)系。為此，施克萊并未轉(zhuǎn)向反守法主義或其他法律思想，而是提出了一種新的守法主義觀，對(duì)傳統(tǒng)守法主義進(jìn)行了修正。強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)守法主義意識(shí)形態(tài)的局限性，“法不凌駕于政治世界之上，而是恰在其中”，法服務(wù)于政治。在這個(gè)多樣化的社會(huì)里，我們應(yīng)該把守法主義正確理解為“

3、遵守規(guī)則”的意識(shí)形態(tài)觀念，它并不獨(dú)立、超然，而是位于社會(huì)連續(xù)體中與其它社會(huì)政治政策同時(shí)并存。只有在政治自由主義的守法主義認(rèn)識(shí)下才能為政治審判提供合理解釋。
　　施克萊在提出政治自由主義的守法主義思想的同時(shí)，也展示了她的法哲學(xué)思想。她以意識(shí)形態(tài)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，揭示出當(dāng)時(shí)法理學(xué)界的種種意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤和局限，提出了她修正的守法主義認(rèn)識(shí)，展示了她政治自由主義思想。施克萊的意識(shí)形態(tài)是有別于極左和極右的大意識(shí)形態(tài)，是一種潛在的溫和意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)

4、形態(tài)廣泛的存在于人們的思想觀念中。以這種意識(shí)形態(tài)為分析視角能很好的揭示我們當(dāng)今法學(xué)理論上的一些不足。她提出了修正的守法主義認(rèn)識(shí)，這種守法主義恢復(fù)了傳統(tǒng)的對(duì)法與道德、政治關(guān)系的理解，這是從亞里士多德一直延續(xù)到孟德斯鳩的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，只是在十九世紀(jì)實(shí)證主義的興起，才被改變和中斷，這對(duì)法理學(xué)界有重大貢獻(xiàn)。施克萊的守法主義認(rèn)識(shí)是政治自由主義的，她的政治自由主義特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)多樣性選擇自由的保障。在施克萊看來，要保障個(gè)體自由，必須保障個(gè)體選擇權(quán)