社會轉(zhuǎn)型時期學(xué)校德育現(xiàn)代化研究.pdf

1、社會轉(zhuǎn)型時期，德育現(xiàn)代化既是一種目標(biāo)追求，又是一種價值引導(dǎo)；既是—種結(jié)果，又是一個過程；既是禮俗社會轉(zhuǎn)向公民社會的社會需要，從臣民教化到公民教育的教育需求，又是人的現(xiàn)代化的訴求，德育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是外在的與內(nèi)在的、歷史的與現(xiàn)實的使然。德育現(xiàn)代化研究著眼于學(xué)校德育實踐，立足于理論探究，通過專題研究形式，既對德育現(xiàn)代化的主要問題如德育觀念、德育目標(biāo)、德育課程、德育模式、德育制度、德育理論等進(jìn)行一定跨度的歷史透視，又進(jìn)行現(xiàn)代性的理性建構(gòu)

2、。 國外學(xué)校德育在現(xiàn)代化過程中，取向上注重人幽匕，目的上注重個性發(fā)展，內(nèi)容上強調(diào)國際理解，形式上注重網(wǎng)絡(luò)化、實踐化、綜合化。當(dāng)前，德育現(xiàn)代化的國際化、國家化、民族化、社會化趨勢比較明顯。中國封建社會德育旨在培養(yǎng)“臣民”；德育早期現(xiàn)代化階段，旨在培養(yǎng)具有國家意識和獨立、自尊、自強意識的“國民”；新中國成立后特別是十—屆三中全會之后，德育開始了實質(zhì)性的現(xiàn)代化階段，旨在培養(yǎng)具有獨立人格意識和權(quán)責(zé)主體意識的現(xiàn)代“公民”，德育先后實現(xiàn)了從

3、新民主主義德育向社會主義德育的歷史}生轉(zhuǎn)變，從為階級斗爭服務(wù)到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的歷史f生轉(zhuǎn)變，從適應(yīng)計劃經(jīng)濟到適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的歷史陛轉(zhuǎn)變。德育現(xiàn)代化一個半世紀(jì)的歷程，基本路徑是從封建教化到國民教育走向公民教育；德育地位，理論上從“教育的唯一目的”到“教育的最終目的”再到“德育首位”，但在實踐形態(tài)往往被冷落、忽視；德育價值，理論上從作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢到成為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，到作為社會主義文化建設(shè)的重

4、要內(nèi)容，再到成為治黨之基、治國之基、治理社會之基，但在實踐形態(tài)，其價值往往被擱置甚至被忽視。 現(xiàn)代德育觀既是德育現(xiàn)代化的內(nèi)容，更是德育現(xiàn)代化的條件?；诘掠F(xiàn)代化的國際化背景，基于對傳統(tǒng)道德的認(rèn)知，基于對德育現(xiàn)代化的歷史審視，現(xiàn)代德育在理念上應(yīng)樹立主體德育觀、生活德育觀、對話德育觀、生態(tài)德育觀、校本德育觀。國外德育目標(biāo)普遍在于培養(yǎng)合格公民，強調(diào)道德認(rèn)知與道德能力的發(fā)展，強調(diào)認(rèn)識與解決全球問題，而我國德育目標(biāo)往往混淆了德育理想與德

5、育目標(biāo)，目標(biāo)缺乏層次性，政治傾向明顯，所以，德育目標(biāo)的現(xiàn)代化，取向上應(yīng)從社會本位走向主體本位，從依附個體走向獨立人格：目標(biāo)體系的邏輯起點在于提高道德選擇力，基礎(chǔ)目標(biāo)在于培養(yǎng)現(xiàn)代公民，理想目標(biāo)在于培養(yǎng)共產(chǎn)主義理想與信念。 當(dāng)代西方德育課程理論的重要特質(zhì)在于“反思”，不僅反思德育實踐，而且往往后者反思前者。雖然各種理論的學(xué)科依據(jù)不同，理論主張各異，所指導(dǎo)的德育實踐圖景不同，但卻呈現(xiàn)出一些共同特征，如基于德育實踐特別是課程實驗，有堅實

6、的學(xué)科基礎(chǔ)特別是哲學(xué)基礎(chǔ)，注重個體主體性特征，反對灌輸?shù)取＞驼n程實踐領(lǐng)域，各國課程設(shè)置，類型上親睞融合課程，編排上靈活多樣，內(nèi)容上貼近生活；課程實施，主要有“能力模式”、“情感模式”、“東西融合模式”；課程改革，呈現(xiàn)出綜合化、人j幽匕、生活化、彈性化趨勢。我國學(xué)科德育課程，小學(xué)主要為思想品德課，中學(xué)主要為思想政治課，大學(xué)為思想政治理論課。新中國成立以來，中小學(xué)德育課程存在的主要問題在于唯知識化傾向明顯，課程沒置穩(wěn)定性不夠；高校思想政治理

7、論課程的主要問題在于結(jié)構(gòu)單一，穩(wěn)定性不夠，銜接性不強，教材建設(shè)滯后。所以，德育課程的現(xiàn)代化，價值取向上，應(yīng)由唯知識化轉(zhuǎn)向強調(diào)育德性；目標(biāo)上，由培養(yǎng)美德轉(zhuǎn)向發(fā)展品德能力；內(nèi)容上，由知識本位轉(zhuǎn)向生活本位；實施上，由道德教學(xué)轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)。 由于社會對德育實效幽氐下的普遍關(guān)注，20世紀(jì)90年代以后掀起了德育模式的研究熱潮，十多年來，形成了種類繁多的德育模式，有的著眼于德育目標(biāo)，有的著眼于德育方法，有的著眼于德育內(nèi)容，有的著眼于德育程序，

8、影響比較大的有學(xué)會關(guān)心模式、欣賞型模式、自主建構(gòu)模式、校園活動模式等。德育模式的現(xiàn)代化，應(yīng)由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向理性型，由認(rèn)知一發(fā)展型轉(zhuǎn)向主體一發(fā)展型，由教化型轉(zhuǎn)向情感型、滲透型、氛圍型。 德育制度研究是20世紀(jì)90年代后興起的新課題。我國學(xué)校德育實踐的主要制約制度是德育管理制度、德育主體行為制度。德育制度建設(shè)的主要問題在于自上而下的的行政指令性太強，穩(wěn)定性不夠，內(nèi)容混沌。德育制度的現(xiàn)代化應(yīng)越來越強調(diào)發(fā)展性、靈活性、參與性，要求機制上由單

9、一的政府推進(jìn)轉(zhuǎn)向社會化教育，由教化轉(zhuǎn)向?qū)υ?，由外鑠轉(zhuǎn)向內(nèi)求。德育理論的現(xiàn)代化是德育現(xiàn)代化的重要范疇。認(rèn)知發(fā)展理論、價值澄清理論、人本主義理論、體諒關(guān)心理論、社會學(xué)習(xí)理論、社會行動理論、價值教育理論等是西方典型的道德教育理論，共同點在于著眼于解決社會道德問題，具有濃厚的道德相對主義色彩，重視道德教育形式，忽視道德教育內(nèi)容。我國雖然有悠久的德育實踐，有豐富的德育思想與經(jīng)驗，但由于特殊的本土文化背景，缺失本土性的德育理淪是顯而易見的，所以，德