我國養(yǎng)老社會化趨勢下孝文化的運用與創(chuàng)新.pdf

1、中國傳統(tǒng)孝文化是中國文化的重要組成部分，也是處理代際關(guān)系最主要的依據(jù)。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化的實現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會下以財富和經(jīng)驗代際傳授為主要依據(jù)的家長權(quán)威受到了挑戰(zhàn)；我國一個時期以來實行的計劃生育政策造成了社會人口及家庭結(jié)構(gòu)的改變，我國進入了老齡化社會；另外，信息化時代的到來和便捷交通帶來的人口快速流動，促使人們的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對孝文化的認識也在與時俱進。因而傳統(tǒng)單純依靠家庭來養(yǎng)老的模式已經(jīng)不再適應社會發(fā)展趨勢和老年人

2、日益增長的多層次化需求，我國養(yǎng)老逐步走上了社會化、市場化的道路。但是，我國社會化養(yǎng)老在探索和實踐的過程中仍然存在著諸多問題。首先，我國養(yǎng)老職責轉(zhuǎn)換有限，雖然社會已經(jīng)承擔起了部分養(yǎng)老職責，但家庭仍然是養(yǎng)老活動的主要承擔者，家庭負擔過重；其次，我國養(yǎng)老服務體系不夠健全，養(yǎng)老服務存在著地域、物資、人員等各方面不均衡的狀況，特別是服務性人才短缺，不利于養(yǎng)老服務的全面開展；另外，我國對養(yǎng)老的社會關(guān)注不夠全面，氣派的養(yǎng)老院蓋起來了，功能齊全的活動中

3、心建起來了，養(yǎng)老金等各項社會保障金在群眾監(jiān)督下足額按時發(fā)放，可是這些關(guān)注更多的停留在物質(zhì)供養(yǎng)方面，而沒有深入老年人生活，真正了解其生活和精神現(xiàn)狀。
　　面對社會化養(yǎng)老進程中存在的各種問題，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)孝文化依舊發(fā)揮著不可替代的作用。但是，在當前社會化的養(yǎng)老趨勢下，孝文化正在被人們漠視，面臨著十分尷尬的境遇，人人都知道孝，但卻沒有在意識上真正重視對孝文化的運用與傳承，更沒有身體力行地去踐行孝，讓真正的孝文化成為人們的行為導向。甚至

4、直到現(xiàn)在，人們于對于孝文化仍然存在著諸多的曲解和誤傳，以為孝就是養(yǎng)親，就是盲從，忽略了對孝文化核心內(nèi)涵的深入了解。真正的孝不是流于形式的贍養(yǎng)，而是在以人為本的價值導向下，實現(xiàn)對雙親的物質(zhì)供養(yǎng)、生活照料、精神安慰、追思追憶，甚至可以擴大到整個社會對于老年人群體的生活保障以及尊敬照顧。因而，想要在老齡化日益嚴重的情況下真正解決養(yǎng)老問題，不僅需要完善社會養(yǎng)老保障制度，給老年人以更多的物質(zhì)保障，更需要孝文化在新形勢下的運用與傳承，在保留孝文化精

5、髓的基礎(chǔ)上，賦予其新的生命力，讓孝文化從古籍書本中走入我們的日常生活，真正融入到社會發(fā)展中，引導人們價值觀念的形成，在全社會形成尊老敬老的社會風尚，進而用文化軟實力優(yōu)化社會輿論環(huán)境，推動養(yǎng)老制度的完善，提高養(yǎng)老質(zhì)量。
　　生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的改變，使得傳統(tǒng)孝文化中一些不符合時代發(fā)展要求的因素漸漸被拋棄，而孝文化的精髓得以保留，并隨著社會的進步被不斷賦予新的內(nèi)涵。特別是社會化養(yǎng)老成為大勢所趨，更加要注重傳統(tǒng)孝文化在新的養(yǎng)老背景下