評價(jià)理論視角下《弟子規(guī)》的態(tài)度意義研究.pdf

1、《弟子規(guī)》出自《論語·學(xué)而》第六條，論述了為人子女如何孝敬父母、友愛兄弟、尊敬師長、待人接物，以及修身治學(xué)等為人處事應(yīng)有的基本理念和道德規(guī)范，成為人們共同衡量是非、善惡、美丑的行為標(biāo)準(zhǔn)。我國著名學(xué)者錢文忠教授曾倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，將文化落地為文明”。隨著近年來呼吁傳統(tǒng)文化，全國上下掀起了一股學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，《弟子規(guī)》作為儒家經(jīng)典又重新回到了人們的視野，眾多學(xué)者也紛紛參與到《弟子規(guī)》的研究中。總的來說，這些研究大部分局限于從思想內(nèi)

2、涵等角度對《弟子規(guī)》原文內(nèi)容進(jìn)行分析并提煉出其現(xiàn)實(shí)意義，而忽略了從詞匯層角度對《弟子規(guī)》進(jìn)行系統(tǒng)的語言學(xué)分析。本文著力研究《弟子規(guī)》內(nèi)容中具有評價(jià)意義的詞匯,并探索其所滲透的情感因素是如何影響讀者的，通過分析與讀者建立同盟關(guān)系，使讀者意識到遵守良好行為習(xí)慣成為更有道德的人的重要性。
　　評價(jià)理論是Martin對Halliday系統(tǒng)功能語法中人際意義的擴(kuò)展。它主要研究語篇中的評價(jià)資源并探索語言使用者如何通過評價(jià)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度以

3、建構(gòu)人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)語篇的交際目的。評價(jià)理論包括態(tài)度系統(tǒng)、介入系統(tǒng)和級差系統(tǒng)。態(tài)度系統(tǒng)又可細(xì)分為情感、判斷和鑒賞。
　　《弟子規(guī)》包含了日常生活中各個(gè)方面的基本處世原則和規(guī)范，時(shí)刻提醒著我們要做一個(gè)品德高尚的人。這其中必然對某些處世原則等各方面做出評價(jià)，以引導(dǎo)人們朝正確的方向規(guī)范自己。為了實(shí)現(xiàn)這一交際目的，《弟子規(guī)》中運(yùn)用了大量的評價(jià)性資源去表達(dá)態(tài)度。本文正是運(yùn)用評價(jià)理論中的態(tài)度系統(tǒng)，研究《弟子規(guī)》中的態(tài)度資源并探究這些態(tài)度資源是如

4、何影響讀者并與讀者產(chǎn)生共鳴以實(shí)其現(xiàn)交際目的。
　　本論文運(yùn)用定性與定量相結(jié)合的研究方法，側(cè)重定性研究。一方面對《弟子規(guī)》進(jìn)行定性分析，通過對其中的評價(jià)資源進(jìn)行態(tài)度意義的分析，進(jìn)一步揭示《弟子規(guī)》是如何表達(dá)態(tài)度的。另一方面對《弟子規(guī)》進(jìn)行定量分析，詳細(xì)統(tǒng)計(jì)列出其中的情感、判斷和鑒賞的評價(jià)資源數(shù)量和概率，并通過對比對所呈現(xiàn)出的分布特征進(jìn)行分析。
　　本文通過研究發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》中有大量的態(tài)度評價(jià)資源。態(tài)度系統(tǒng)的三個(gè)子系統(tǒng)：情感、評

5、判和鑒賞都有所體現(xiàn)。在第一章“入則孝”部分情感資源的比率最高，這對讀者產(chǎn)生的情感力量及其強(qiáng)烈，使讀者感受到為人子女應(yīng)該傾注更多的情感去孝順父母?！兜茏右?guī)》全文則是通過使用較多的判斷詞匯表達(dá)對品德高尚或品德有所缺陷的人及其行為的態(tài)度和看法，要么譴責(zé)，要么褒揚(yáng)，要么批評，要么敬仰。這說明《弟子規(guī)》更多是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品質(zhì)和行為。鑒賞資源在《弟子規(guī)》各章中均有出現(xiàn)，但在“謹(jǐn)”、“信”和“余力學(xué)文”部分比率較高，表達(dá)了對生活中涉及到此類行為規(guī)范現(xiàn)