中國近代民權(quán)思想研究.pdf

1、中國的專制統(tǒng)治時間長達(dá)兩千余年，專制制度具有完備的理論體系和牢固的統(tǒng)治基礎(chǔ)。儒家綱常倫理的核心“德治思想”一直是中國專制社會的主流意識形態(tài)。政治統(tǒng)治的道德化致使中國產(chǎn)生的反專制思想始終處于從屬地位，被冠以“非道德”的頭銜飽受壓迫。但是1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，至使外部因素的介入中國社會，中國的專制理論體系不能解決中國所遇到的問題。西方權(quán)利思想隨著外部入侵進(jìn)入中國，沖擊著封建統(tǒng)治。中國思想界也隨著儒家思想地位的動搖而警醒，采取依托中國民本

2、思想吸收西方權(quán)利思想之法，來擺脫中國的困境。中國也隨之進(jìn)入到了近代，進(jìn)入一個劇烈變革的時代。
　　中國首先變革的是思想界，最明顯的特征即為伴隨對西方認(rèn)識的深入，逐漸了解西方權(quán)利思想的作用，并與中國傳統(tǒng)思想進(jìn)行比照。在鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗之后，中國由獨立的主權(quán)國家淪落為半殖民地半封建國家，國家主權(quán)被削弱。在接受西方“權(quán)利”思想過程中，個人的“權(quán)利”意識進(jìn)入到了思想界，個人“權(quán)利”是否合理的論證伴隨著中國思想發(fā)展的每一步，這也造就了特有的代表

3、個人“權(quán)利”的詞匯，即為“民權(quán)”。
　　隨著外部入侵的加劇與西方權(quán)利思想影響的深入，“民權(quán)”思想的含義也隨之不斷深化發(fā)展，“民權(quán)”思想對社會影響日益顯著。在“民權(quán)”思想形成階段，“民權(quán)”一詞沒有明確提出，只是在內(nèi)容中體現(xiàn)西方權(quán)利思想，但隨著民族資產(chǎn)階級力量的壯大，資產(chǎn)階級發(fā)出自己的利益訴求，早期資產(chǎn)階級改良派已不滿足“民權(quán)”成為輔助君權(quán)解決問題的手段，在民權(quán)思想萌生的基礎(chǔ)上，要求在議會制改革中擁有更多的權(quán)利，與君權(quán)共存。在戊戌變法

4、時期，資產(chǎn)階級改良派傳播民權(quán)思想，并對“民權(quán)”思想做出進(jìn)一步的發(fā)展。這一時期“權(quán)利”思想被廣泛的接受并成為一種強(qiáng)大的社會思潮，改良派將“民權(quán)”置于君權(quán)之上，施行真正意義上的君主立憲制。但是封建守舊勢力是不會甘心自動退出歷史舞臺的，所以在中國單純寄希望于封建制度自身變革是不現(xiàn)實的。在改良派失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)下，資產(chǎn)階級革命派的理論形成標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級革命思想體系的確立，也是徹底覆滅中國封建統(tǒng)治，構(gòu)建資產(chǎn)階級共和國的基礎(chǔ)。這時“民權(quán)”所擁有的