論清詩的學(xué)問化傾向.pdf

1、在詩歌創(chuàng)作與理論闡述中，一直存在著“學(xué)問化”與“反學(xué)問化”兩種理論的對立。詩歌發(fā)展到清代，在求真務(wù)實(shí)的大文化背景下詩歌這一傳統(tǒng)體裁也被賦予了更多的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)使命，也一直在理性精神的指引下艱難而又頑強(qiáng)地探索與演進(jìn)。同清代其他學(xué)術(shù)一樣，清詩具有綜合前人成果、集歷代詩學(xué)之大成的特征，詩歌中的學(xué)問含量也愈來愈受到詩人們的一致推重和主動實(shí)踐，從而使清詩呈現(xiàn)出明晰的學(xué)問化傾向。 清詩的學(xué)問化傾向主要體現(xiàn)在“詩史”意識的增強(qiáng)、學(xué)問詩的大量

2、涌現(xiàn)和典故運(yùn)用的經(jīng)?；齻€方面。清代詩人大多經(jīng)歷了嚴(yán)峻的時代考驗(yàn)，對詩歌所擔(dān)負(fù)的歷史使命有著更為清醒的認(rèn)識，對實(shí)踐“詩史”說表現(xiàn)出更多的自覺性與主動性，他們以學(xué)經(jīng)世，因而關(guān)心天下，反映現(xiàn)實(shí)，言必有物，詩即為史。錢謙益的“以詩續(xù)史”意識，黃宗羲的“以詩證史”之說對清詩創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。 清代的學(xué)問詩主要包括論詩詩、詠史詩、學(xué)術(shù)詩等。清代學(xué)問詩的繁榮與宋人“以議論為詩，以才學(xué)為詩”有直接的淵源。但由于時代的變遷和視角的轉(zhuǎn)換，清代的學(xué)問詩

3、呈現(xiàn)出理論色彩更濃、思辨性更強(qiáng)等特點(diǎn)。這些論詩詩既獨(dú)具手眼，鞭辟入里，又瑯瑯上口，情韻悠長，不能不說是我國傳統(tǒng)詩學(xué)一個巨大的藝術(shù)寶庫。清代的詠史詩或表現(xiàn)對歷史的反思，或直抒對王朝盛衰的感嘆，或體現(xiàn)反封建的民主精神，都呈現(xiàn)出清晰的學(xué)問化傾向。清代詩人在總結(jié)前人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，認(rèn)為用典已是詩歌創(chuàng)作之必需，主張在創(chuàng)作中援古證今，依事明理抒情，就可以使作品精麗、富贍，含蓄深邃，韻味悠長，耐于咀嚼，收到言簡意賅、辭約意豐的效果。 清代詩

4、歌創(chuàng)作的學(xué)問化傾向的形成原因是多方面的，既是詩歌發(fā)展內(nèi)在線索的順承，也是唐宋詩互相融匯后的結(jié)果，既是對明人空疏學(xué)風(fēng)的反撥，更是清代極端專制文化政策的產(chǎn)物。不管“學(xué)問”也好，“學(xué)力”、“學(xué)識”也好，都體現(xiàn)了清代詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時對學(xué)問因素的一種主動追求與實(shí)踐。這些理論闡述體現(xiàn)了他們對詩歌價值評判視角的轉(zhuǎn)換和對詩歌審美要求的重新定位，學(xué)問化傾向包括了對數(shù)千年傳統(tǒng)文化的繼承與反思，也是他們面對國家危亡、文化困境，順應(yīng)經(jīng)世致用的社會思潮而作出