蛋殼：在現(xiàn)代漆畫語境中深說.pdf

1、漆畫，脫胎于古老的髹漆工藝。遠古，我們的先民就開創(chuàng)了漆文化的歷史，它伴隨著社會文化的步伐一直走到今天并不斷地推陳出新，結(jié)出累累碩果。從把漆僅作為一種涂料，用來保護器物到發(fā)現(xiàn)漆本身的優(yōu)雅高貴的質(zhì)地美感而成就藝術(shù)作品，漆文化積淀了七千多年的沃土。漆藝與青銅器、陶瓷、水墨、一起并稱為東方四大傳統(tǒng)藝術(shù)媒材。 漆畫。在漆藝大師沈福文等前輩們的努力下，漆畫開始擺脫器物的依附而走上了獨立的“純藝術(shù)”之路，其歷史不過幾十年的時間，卻也獲得了有目

2、共睹成就，可以說，漆畫的傳統(tǒng)已經(jīng)成功地轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代藝術(shù)的一種語匯表達，使得漆畫堂堂地躋身于純藝術(shù)之林。正是由于漆的這種特性，在近現(xiàn)代的漆藝與漆畫的發(fā)展過程里，許許多多的新材料被引進。這些材料同樣被漆所接納，也同樣使漆藝與漆畫達到了新的表現(xiàn)高度，蛋殼就是其中之一，就近幾年的漆畫作品來分析說，大量的漆畫作品都出現(xiàn)蛋殼的這種材料的使用，記得在廈門舉辦的首屆全國漆畫展上，二百三十多幅作品里，有一百七十多幅作品都使用了蛋殼這一材料。有的甚至以蛋殼作

3、為主要的材料語言和技法手段來完成自己的作品。大有“無蛋殼不成漆畫之勢。在好多人看來，蛋殼也幾乎就是漆畫的標志性材料。的確，蛋殼與漆畫結(jié)緣相對于其它的像金銀箔，螺鈿材料來而言，出現(xiàn)得很晚，最早也不會早于上世紀三十年代，但如今卻有著如此的影響與地位。同樣，在日、韓、甚至西方的漆藝裝飾作品里也出現(xiàn)了蛋殼的使用，就拿以漆畫作為“國畫”的越南來說，蛋殼的使用得也是非常的廣泛。區(qū)區(qū)蛋殼，何以如此？ 作為學(xué)習(xí)者和實踐者，筆者深知藝術(shù)的道路不是

4、爭吵和玩弄概念可以行得通的。經(jīng)過對漆畫種種材料、技法的嘗試之后，我把目標盯在了蛋殼這種普通而又廣泛使用的材料上，通過對它在傳統(tǒng)漆藝、傳統(tǒng)漆畫、現(xiàn)代漆畫以及越南，韓、日等國的漆畫（漆畫藝）作品的使用的對比研究中、發(fā)現(xiàn)這些被廣泛使用的蛋殼在現(xiàn)代漆畫里仍有新的語言開拓空間。 在之前對蛋殼的使用上，一是用其色，因為漆畫不易調(diào)出明亮的白色，故用蛋殼代之。二是取其紋，即蛋破裂所產(chǎn)生的卻又不可人為的裂紋效果。在我看來，這種使用僅僅把蛋殼當(dāng)成白

5、色和一種普通的可以鑲嵌圖形的簡單材料，是漆畫的淺表性特征，而以我的導(dǎo)師陳恩深教授的現(xiàn)代漆畫觀認為，現(xiàn)代漆畫更重藝術(shù)精神的表達。這種表達是對質(zhì)料之“質(zhì)美”的追求，是以漆畫的堅實性，粗礪性和美感的切實內(nèi)在性來彰顯藝術(shù)之美。在傳統(tǒng)漆畫里，蛋殼作為一種重要的媒材，被大量使用，其豐富的表現(xiàn)力和與漆良好的親和力使作品更加燦爛奪目，其色澤，其紋理，其質(zhì)感，無不讓人感到漆畫的無窮魅力。但同時應(yīng)該看到，這種對材料淺表性的使用已經(jīng)幾乎走到了盡頭。程式化的技

6、法和單調(diào)的色彩已使漆畫陷于尷尬的境地。現(xiàn)代漆畫必須在其材料的使用上有所突破，必須找到其新的語言表達方式。這種表達必需建立在對材料更加深入的研究基礎(chǔ)上，把漆畫的材料從一種外在的尋求表面視覺效果的使用上升為藝術(shù)家表達自己藝術(shù)理想的個性化語言。漆畫可以與很多的材料為伍，但也正是如此，我們面如此眾多的美妙材料一直缺乏對其進行藝術(shù)語言、藝術(shù)精神的深度探詢。而我開始在學(xué)習(xí)漆畫時，就對蛋殼情有獨鐘，我以為就蛋殼而言，就該對其有更深入的研究，發(fā)掘其藝術(shù)

7、表現(xiàn)力。即把蛋殼拿在現(xiàn)代漆畫語境中去深說。而事實上，蛋殼材料的使用現(xiàn)狀也必須如此，所以對蛋殼進行深說既是漆畫的現(xiàn)實要求，也是我的“心性”選擇。現(xiàn)實就是漆畫既有深說的空間，也有深說的必要。而我在學(xué)習(xí)漆畫的過程里所顯現(xiàn)出的對這種材料天生的喜愛和敏感。就是我之所以選擇蛋殼的原因而這種深，說就是要實現(xiàn)蛋殼如何透過蛋殼的淺表性樣態(tài)而展現(xiàn)其深刻的精神內(nèi)涵，使這種材料的使用上升到一種較為成熟和較為獨立的技法語言并由此語言成就個人的藝術(shù)風(fēng)格。

8、故，在我的作品中，通過制底——拼貼——上色——打磨——上色——再拼貼——再打磨等反復(fù)過程中，體味到一種創(chuàng)造之美，一種符合我個人“心性”的過程之美。在這一過程里，“磨”破了傳統(tǒng)蛋殼的使用局限，展現(xiàn)了新的色、新的紋理和新的“質(zhì)”形成了獨具美感的質(zhì)地語言?！澳ァ辈皇菫榱恕澳サ簟笔菫榱恕澳ァ憋@。這也在思維方式上改變民傳統(tǒng)意義上的“磨”（磨平）這一技術(shù)理念。由此，我便有了對材料的自由駕御和技術(shù)解放帶給我的無所束縛藝術(shù)精神的體驗。 這種使經(jīng)

9、驗躍到精神層面的體驗是因為我更加貼近材料才發(fā)現(xiàn)其不可替代性和質(zhì)地美感。漆畫的創(chuàng)作過程，必須是從完成技藝指標的層面上隨時中止規(guī)定過程，達到發(fā)現(xiàn)其最美的價值。要是在漆畫中沒有什么等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的，也就失去了創(chuàng)作過程中的快樂，也就失去了創(chuàng)造的熱情。熱情會激發(fā)我們再次去發(fā)現(xiàn)，這也許是漆畫注重過程、重發(fā)現(xiàn)的價值所在吧！這也是漆畫的能在藝術(shù)之林獨樹一幟的原因之所在吧！“叩問、傾聽、發(fā)現(xiàn)”（陳恩深先生語）就成了漆畫藝術(shù)創(chuàng)造的值得注意的方法論。

10、 至此，我似乎有理由認為我的漆畫語言的純粹表達是一種“美學(xué)至上”原則的表達，是對漆畫作為“畫”的一種全新闡釋。我有部分實現(xiàn)了對蛋殼的深說，使它本身就因其質(zhì)料之美而具有了深刻的精神內(nèi)涵。在我看來，這是否就像國畫中筆墨獨立的價值一樣，漆畫中的漆、蛋殼及其它材料同樣可以具有獨立的審美價值與意義。 我首先不去考慮“我要畫什么”而是把我的“心性”融入到美的質(zhì)地和聲之中，就是要通過這種單一材料質(zhì)地美感地尋求達到對內(nèi)心世界的描述。這便是我對現(xiàn)

11、代漆畫的基本感悟。也是對在完成作品過程中對自己本然狀態(tài)的感悟。這一過程使我產(chǎn)生了一種超然的幸福感覺。這種感覺所自然形成的作品，便成就了我美學(xué)至上的現(xiàn)代漆畫的美學(xué)觀照。 漆，是以其材質(zhì)美而見長的，這是人所共知的，不僅如此，漆就像偉大的中華文明一樣，具有強大的包容性與親和力，它可以容納進許多不同材質(zhì)，卻又能以自身的質(zhì)料之美來統(tǒng)攝所納進的質(zhì)料，所謂：“人美其美，各美其美，美美與共，天下大同?！保ㄙM幸通先生語）所以，漆早在西周便開始與螺

12、鈿、金鉑、綠松石等結(jié)緣，并與之一起產(chǎn)生了完美和諧的藝術(shù)美感。例如:“百寶嵌”“金銀平脫”。但始終還是“漆”，從宋代的“一色髹”到元代“雕漆”更是漆一統(tǒng)天下，而有了其最為純粹的漆之“質(zhì)美”體現(xiàn)。漆，從一種粘結(jié)材料躍升為藝術(shù)媒材，蛋殼從一種普通的材料躍升到一種個性化藝術(shù)語言，是否可以說明我的這一深說是有價值的呢？就算只是經(jīng)由一種可行于我的方式去學(xué)會“深說”吧！但更重要的是有這一“深說”，而后當(dāng)我們面對為我們洞開著大門漆畫語言寶庫時，該怎樣的