婚約糾紛的損害賠償問題研究─以貴州省黔東南西江地區(qū)苗族聚居地為例.pdf

1、婚約,是男女雙方當事人以結婚為目的而作的事先約定,訂婚后男女雙方都要受到婚約的約束。筆者通過對貴州省黔東南雷山縣西江地區(qū)進行一次關于婚約習俗的實地調研,在對調研結果分析的基礎上,整理出一份調研報告。訂婚現象在當地非常普遍,而且婚約一經訂立就不能隨意解除,對隨意解除婚約的負有向對方賠償因訂婚所受的財產損失的賠償責任?；榧s自我國西周時期就開始出現,并規(guī)定一系列訂婚的程序,“六禮”就是關于婚姻締結的程序規(guī)定,其中的納采、問名、納吉、納征“四禮

2、”就是古代關于訂婚的相關規(guī)定。之后的各個朝代都對訂婚作出詳細的規(guī)定,不經過訂婚的婚姻是無效的,訂婚后負有與對方締結婚姻的責任,若違反婚約的規(guī)定還會受到律法的懲處。隨著時代的發(fā)展,婚約這一現象逐漸由古代的父母做主,子女不得有異議發(fā)展到父母不再是訂婚中的決定者,男女雙方才是婚約是否訂立的決定者,對此,國外很多國家和地區(qū)都對婚約作出比較詳細的規(guī)定。然而,新中國成立后,婚約被當成一種封建社會干涉婚姻自由的惡習被排除在法律之外,自1950年開始施

3、行的婚姻法到后來歷次婚姻法的修改以至我國現行的婚姻法都沒有對婚約現象進行規(guī)定?；榧s現象在我國歷來屬于道德調整的范疇,法律不承認婚約的效力,但也沒有對婚約作出禁止性規(guī)定,因此,婚約在我國民間一直存在著,尤其是在我國的偏遠少數民族地區(qū)。但隨著經濟的發(fā)展,農村大量青年外出務工、上學,農村地區(qū)傳統的社會習俗逐漸被打破,因婚約產生的糾紛越來越普遍,由婚約解除引發(fā)的損害賠償也越來越多,傳統的道德力量已在解決這類問題時顯得力不從心,加上我國法律對這方

4、面的立法空白,這類糾紛得不到解決引發(fā)的社會問題越來越嚴重。本文從通過對西江地區(qū)的婚約習俗進行調研,了解當地的婚約習俗狀況,從而對苗族婚約中的損害賠償問題進行研究分析,并對在苗族聚居地建立婚約損害賠償制度提出幾點意見。本文除引言和結語外共分為五個部分:
　　第一部分:從對黔東南西江地區(qū)婚約習俗概述和調研情況作出說明從而引出問題。這部分主要是關于西江地區(qū)婚約習俗進行闡述,并在對調研結果進行分析的基礎上得出我國苗族聚居地存在的婚約現象與

5、國家法之間存在沖突。
　　第二部分:婚約的概述、性質與歷史發(fā)展。這部分主要對婚約的含義、性質以及婚約制度在我國的歷史沿革進行闡述并對國外各國和地區(qū)婚約立法進行簡單介紹。
　　第三部分:婚約解除的損害賠償問題。闡述苗族聚居地解除婚約的損害賠償制度的現狀、存在問題以及存在這種問題的原因分析。
　　第四部分:在苗族聚居地構建婚約糾紛損害賠償制度的現實必要性。這部分主要闡述婚約解除損害賠償的性質進行分析,以及我國建立婚約損害賠