作為表征的文學(xué).pdf

1、論文由學(xué)術(shù)史、導(dǎo)論、四個(gè)章節(jié)及結(jié)語構(gòu)成。 學(xué)術(shù)史主要回顧了國內(nèi)外關(guān)于表征理論的研究現(xiàn)狀及尚且存在的問題。 導(dǎo)論部分從英文詞匯“representation”的翻譯問題談起，對(duì)整個(gè)論題進(jìn)行了整體的論證和概說，并指出了論文的創(chuàng)新之處和理論意義。傳統(tǒng)的再現(xiàn)概念在當(dāng)代西方理論語境中出現(xiàn)了一次大的斷裂，產(chǎn)生了不同形式的新內(nèi)涵，可以把這些新內(nèi)涵籠統(tǒng)地稱為“表征觀念”或“表征理論”。論文在簡要地分析了再現(xiàn)概念的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”、“后現(xiàn)代

2、轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”之后，對(duì)當(dāng)代西方表征理論所提供的理論洞見進(jìn)行了一次梳理和建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，論文把這種經(jīng)過建構(gòu)的表征觀念引入文學(xué)研究，并提出了一系列具有一定創(chuàng)新意義的理論觀點(diǎn)。 第一章是對(duì)當(dāng)代西方表征理論的建構(gòu)性闡述。本文著重論述的表征觀念主要來自斯圖爾特·霍爾的理論研究和批評(píng)實(shí)踐。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、羅蘭·巴特文化批評(píng)中的“神話學(xué)”、?？碌脑捳Z理論以及阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)“詢喚”理論，是霍爾文化表征理論中最重要的理論“部件

3、”。論文以霍爾的文化表征理論為主線，結(jié)合上述幾位理論家的理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)地分析和建構(gòu)了一種結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的表征理論。這一理論提供的洞見和論題如下：表征將語言符號(hào)、意義和文化聯(lián)系起來，表征實(shí)踐是一種文化意義的生產(chǎn)；任何表征實(shí)踐都需要“文化符碼”的存在，“文化符碼”是特定歷史時(shí)期一套社會(huì)慣例的產(chǎn)物、一種未成文的文化契約，表征實(shí)踐采用某種“文化符碼”去生產(chǎn)符號(hào)序列，實(shí)際上就是采用了某種文化與意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念去創(chuàng)造一個(gè)完整的可以解碼的符號(hào)文本；由

4、于文化符碼是在特定社會(huì)和文化中歷史地形成的，文化表征實(shí)踐所生產(chǎn)的文化意義與價(jià)值觀念也是特殊的、歷史的；文化的意義與價(jià)值系統(tǒng)具有現(xiàn)實(shí)效果，它有助于建立起使社會(huì)生活秩序化和得以控制的各種規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和常規(guī)，從而規(guī)范人們的行為。因此，表征實(shí)踐對(duì)于主流文化的認(rèn)同或顛覆，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“介入”；表征實(shí)踐不僅僅生產(chǎn)有關(guān)事物(包括虛構(gòu)的、子虛烏有的事物)的一系列符號(hào)，而且還具有話語實(shí)踐的性質(zhì)：表征實(shí)踐生產(chǎn)一系列“主體位置”，吸引著現(xiàn)實(shí)個(gè)體形成自身

5、的主體性和身份認(rèn)同；表征實(shí)踐總是與各種權(quán)力糾結(jié)在一起，生產(chǎn)有關(guān)“他者”的刻板形象。 第二章明確提出了有關(guān)文學(xué)作為表征實(shí)踐的幾個(gè)主要觀點(diǎn)：文學(xué)表征是一種文化意義的生產(chǎn)，文學(xué)表征所生產(chǎn)的文化意義與特定歷史時(shí)期主導(dǎo)的文化價(jià)值觀念始終保持著一種建構(gòu)或顛覆的關(guān)系；文學(xué)表征是一種慣例，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表征模式也是一種慣例，它通過各種手段使自己的各種常規(guī)自然化；文學(xué)表征具有話語實(shí)踐的性質(zhì)，文學(xué)寫作不是在文化真空中進(jìn)行的，文學(xué)表征總是與各種意識(shí)形

6、態(tài)話語“咬合”在一起，從而使各種意識(shí)形態(tài)話語在文學(xué)話語中得以生產(chǎn)、復(fù)制和流通。 第三章詳細(xì)地分析了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)的表征模式，這些不同“主義”的文學(xué)作為一種慣例都形成了自身的基本表征模式：作家寫作和文化介入的姿態(tài)、形象塑造的方式、“真實(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)和意義生產(chǎn)方式等。 第四章討論文學(xué)表征與身份認(rèn)同問題。文學(xué)表征所塑造的人物形象提供了許多主體位置，這些主體位置是讀者個(gè)體形成自我、主體性和身份認(rèn)同的文化