王士禛傳記創(chuàng)作研究.pdf

1、清初詩壇“神韻派”盟主王士禛不僅是一位優(yōu)秀的詩人和詩歌評論者,而且是一位優(yōu)秀的傳記創(chuàng)作者。王士禛的傳記創(chuàng)作包括散傳和年譜的創(chuàng)作,散傳作品共有152篇,收錄在《漁洋文集》、《蠶尾文集》、《蠶尾續(xù)文集》、《集外文輯遺》中。另外,他還為先兄王士祿撰寫《王考功年譜》,并自撰《漁洋山人自撰年譜》,這在和王士禛同時代的文人中是較為少見的。王士禛的“神韻”思想不僅是其詩歌創(chuàng)作的指導(dǎo)思想,而且貫穿于他的其他文學(xué)活動之中,傳記作品受此影響亦是頗深。本文通

2、過對王士禛的傳記作品進行細(xì)致梳理和詳細(xì)解讀,在掌握王士禛的傳記作品的特點的基礎(chǔ)上,聯(lián)系王士禛的“神韻”思想,以之作為研究線索,對王士禛的傳記作品進行深入全面地研究。
　　 論文共分為五大部分。第一部分是緒論,交代王士禛其人及其著作的研究情況,梳理王士禛創(chuàng)作的傳記作品,并系統(tǒng)性介紹本文的研究思路和研究方法。第二部分是王士禛傳記的創(chuàng)作原因,這部分從深厚的史家素養(yǎng)積淀、深沉的情感表達(dá)需要和高遠(yuǎn)的人格理想寄托三方面分析,指出王士禛創(chuàng)作傳

3、記是在此三方面原因的促發(fā)下進行的,這符合其“神韻”理論所認(rèn)同的“佇興而就”的創(chuàng)作原則。第三部分是討論王士禛傳記的傳主選擇問題,這是本論文的重點部分,王士禛在傳主選擇上秉持其“神韻”說所謂“隨其性之所近”的創(chuàng)作原則,論文從選擇忠孝節(jié)義者為傳主、選擇為官廉潔審慎者為傳主、選擇處世自然本真者為傳主這三個方面進行分析論述,指出王士禛是依據(jù)他自身的性情傾向來選擇他的傳記主人公的。第四部分是討論王士禛傳記的文體特征。本文將深入解讀王士禛的傳記作品,