個體化神話的建構(gòu)——尼采在中國當(dāng)代文壇的傳播、接受.pdf

1、20世紀(jì)８０年代中后期，伴隨著中國改革開放和現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國大陸知識界掀起了一陣閱讀、研究尼采的熱潮。尼采思想和尼采形象在中國產(chǎn)生了并繼續(xù)發(fā)揮著重要的影響。本文旨在探討尼采在當(dāng)代中國（主要是中國文壇）的傳播、接受以及它對中國當(dāng)代“個人”觀念確立的影響。本文以周國平對尼采的闡釋和劉曉波對中國傳統(tǒng)文化所進(jìn)行的尼采式的批判為例，梳理了尼采思想在當(dāng)代中國的介紹、傳播、接受和本土化過程。周國平以尼采為中介，借介紹尼采對基督教、對理性的批判和尼采

2、對“人是什么”、“人怎樣生活才有意義”的新的言說，來為塵世世界、日常生活、個人、人的肉體、欲望、感性、無意識進(jìn)行合法性辯護(hù)。而劉曉波則將尼采思想進(jìn)一步本土化、內(nèi)在化，他在周國平的基礎(chǔ)上又向前跨越了一步，實現(xiàn)了從肯定社會、群體到肯定個人，從肯定他人到肯定自我，從肯定理性、精神到肯定感性、肉體的大逆轉(zhuǎn)，并完全否定了人的精神性、超越性，在80年代以來轟轟烈烈的個體化神話建構(gòu)運動中寫下了重要的一筆。本文還以電影《紅高粱》為個案，考察了尼采哲學(xué)、