吳鎮(zhèn)草書研究.pdf

1、書法,繪畫,詩歌作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,具有悠久的歷史,同時他們之間也有許多相互借鑒融合之處。
　　元代是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的大一統(tǒng)政權(quán),由于外族的統(tǒng)治使這個時期矛盾匯聚,政治上的民族歧視政策和對科舉的輕忽使大批漢族知識分子失去了優(yōu)越的社會地位和政治前途,因此他們紛紛歸隱山林,將滿腔熱血投身于藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。于是,在這樣一個特殊的歷史時期,元代的文化反而有了更加廣闊的發(fā)展空間。
　　元代隱士書法中,吳鎮(zhèn)的草書上追

2、晉唐,繼承懷素一脈書風(fēng),頗有蕭散古淡的意味,并且作為“元四家”,吳鎮(zhèn)還將繪畫技法以及詩歌融入到草書作品中。首先,吳鎮(zhèn)的身上同時擁有儒、釋、道三種思想。吳鎮(zhèn)是一位孤高的士人,“有道則仕,無道則隱”的儒道思想使他在面對國家滅亡時選擇隱逸山林,拒不出仕,晚年又崇尚佛教禪宗思想,追求禪宗空靈淡遠(yuǎn)的超脫意味,因此他的草書在三種思想的融合下表現(xiàn)出孤高,淡泊,遺世獨(dú)立的風(fēng)格。其次,吳鎮(zhèn)從繪畫中借鑒多種技法用于書法當(dāng)中,例如繪畫中對水墨變化的運(yùn)用;對畫

3、面中意境深遠(yuǎn)的體現(xiàn);對骨法用筆的相互借用等等,都是將繪畫融入書法的表現(xiàn)。第三,由于從小讀書治學(xué),為吳鎮(zhèn)的文學(xué)修養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ),因此吳鎮(zhèn)的繪畫作品不僅詩書畫印相融合,而且?guī)缀醵际亲灶}自畫。將自己創(chuàng)作的詩詞用書法的形式展現(xiàn)出來,詩中融入的情感借書法得以表現(xiàn),不同的感情展現(xiàn)不同的書法風(fēng)格,詩書相映成趣,互補(bǔ)未盡之意,充分展現(xiàn)了詩書的融合。
　　吳鎮(zhèn)的草書作品,不論是草書《心經(jīng)》還是他的題畫詩,都展現(xiàn)了他作為畫家的高超畫技和作為詩人的文