李長之文學(xué)批評(píng)論.pdf

1、在中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，李長之是一位才思敏捷、風(fēng)格獨(dú)具的批評(píng)家。然因種種原因，學(xué)界對(duì)這位有著重要影響的批評(píng)家一直缺乏應(yīng)有的研究，這同他在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上的地位是極不相稱的。 社會(huì)功利和審美是文學(xué)批評(píng)的兩大基本維度。由于人文傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)語境的交互作用，兩大維度間的震蕩和搖擺是現(xiàn)代批評(píng)家必須直面的批評(píng)現(xiàn)實(shí)。李長之作為一位審美批評(píng)代言人，堅(jiān)守文學(xué)的審美獨(dú)立性，反對(duì)直接的功利觀念，“審美”是其批評(píng)訴求；同時(shí)，他又主張以道德的、美學(xué)的力量達(dá)

2、到對(duì)人心的美育作用，因而也沒有完全否定文學(xué)批評(píng)的功利效用。李長之對(duì)“功利性”的承認(rèn)是統(tǒng)一于“審美性”前提中的。 從文學(xué)的審美特性出發(fā)，李長之提倡“感情的批評(píng)主義”，感情是其文學(xué)批評(píng)的重心。但過分注重感情有時(shí)不免失之主觀，因此，他又強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的科學(xué)理性，以此作為理解作品的工具、褒貶作品的圭臬。李長之既不屬于感悟印象批評(píng)派，也不屬于理性價(jià)值判斷派，而是在感性與理性之間尋求一種完美結(jié)合。這對(duì)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代觀念的建構(gòu)具有重要意義。

3、 感性和理性的完美融和，使李長之的文學(xué)批評(píng)風(fēng)格獨(dú)具、個(gè)性卓然。 強(qiáng)烈的整體意識(shí)。李長之側(cè)重“深入于詩人世界中的吟味”，由作者的個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)入手，探尋其情感與人格，由此分析作品的情感表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格，形成了“生活——情感——?jiǎng)?chuàng)作”三位一體的整體景觀。但李長之決不是一個(gè)僅僅就文論文的批評(píng)家，文學(xué)批評(píng)在他的心目中有著宏大的價(jià)值追求。他力圖通過以司馬遷、李白、魯迅批評(píng)等為代表的批評(píng)實(shí)踐，召喚回中華民族失落已久的生命活力與浪漫情懷。

4、 獨(dú)特的語言透視。李長之善于從作家的具體語言方式中透視作家的情感特質(zhì)、人格特征和作家背后的時(shí)代精神。在文本語言、藝術(shù)風(fēng)格、心靈世界的三重維度中把握文學(xué)的審美特性，顯示了李長之別具一格的批評(píng)路數(shù)。 靈妙與思辯共存。李長之的文學(xué)批評(píng)既體現(xiàn)出傳統(tǒng)批評(píng)的神韻妙識(shí)，又顯示了現(xiàn)代批評(píng)的邏輯嚴(yán)密，于邏輯中透著靈悟，在睿智中散發(fā)著浪漫，將中西文學(xué)批評(píng)的優(yōu)長熔于一爐，呈現(xiàn)出靈妙與思辯共存的風(fēng)格。 李長之的文學(xué)批評(píng)中體現(xiàn)的獨(dú)立的批評(píng)精神