試論明初詩壇的崇唐抑宋傾向.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論明初詩壇的崇唐抑宋傾向姓名：劉海燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：古代文學(xué)指導(dǎo)教師：王琦珍葉樹發(fā)19990501譽(yù)東南帶，他創(chuàng)制的“鐵崖體”，被眾文人爭(zhēng)相仿效，以致成一時(shí)風(fēng)氣。一方面，楊維禎提倡詩歌復(fù)占的思想正適合當(dāng)時(shí)文人的心態(tài)另一方面，他的詩作抒寫個(gè)人情俗，風(fēng)格險(xiǎn)怪濃麗，也引起了致力于探索詩歌藝術(shù)的詩人的不滿。一些吳中文人雖師從楊維禎，卻脫離了鐵崖體的詩風(fēng)，而是從幕擬古詩，特別是唐詩入手，詩歌風(fēng)格多樣化。吳中文人集

2、團(tuán)的詩歌創(chuàng)作在這種正與逆的兩種創(chuàng)作態(tài)勢(shì)的抗衡中達(dá)到高峰。楊維禎的影響還及于浙東文人集團(tuán)。江、浙一帶地勢(shì)相近，地俗風(fēng)貌相似，兩地文人的接觸也更為頻繁。吳派詩人王彝便深受金華學(xué)派的道學(xué)思想的影響，而越派土要詩人貝瓊也是楊維禎的得意門生。浙東派大概以金華為中心，受金華學(xué)派的影響，有較深的理學(xué)淵源。金華地區(qū)自南宋以來理學(xué)稱盛，到金履祥，已是朱熹的第三代弟子。金履樣與其弟子許謙以及吳萊、柳貫、黃foR吳師道等人在金華授徒講學(xué)，門徒興旺，浙東派的主

3、要作家(除劉基、貝瓊等人外)宋鐮、王偉、朱右、胡翰、蘇伯衡等人都先后師從于以t理學(xué)家，方孝孺則是宋鐮的門人。受理學(xué)家重道輕文觀的影響，浙東派大多數(shù)作家能文而不能詩。(如胡翰《胡仲子集》十卷，詩只數(shù)首:f偉《工文忠文集》二十四卷，詩賦共只三卷宋鐮《文憲集》三十二卷，詩只兩卷)所以，浙東派的文人多是以文學(xué)批評(píng)家的身份對(duì)元季纖弱靡麗的詩風(fēng)提出批評(píng)，從而闡明宗經(jīng)重道的詩學(xué)觀。吳中文人于亂世中結(jié)誼，在明初卻受到不同程度的政治打擊，詩社解散，詩友凋

4、零，后人以“吳中四杰”比之“唐初四杰”，不僅同是揚(yáng)名國初，而且也同樣的死于非命。高啟被腰斬，楊基輸作勞役，死于工所。張羽自投龍汀，徐債下獄死。明初文人以吳地受政治迫害尤為嚴(yán)重，詩壇幾趨于沉寂。而浙東文人作為開國文臣，他們的追溯詩歌復(fù)古傳統(tǒng)，以盛唐之音為典范的思想流播于朝廷。這雖然并未很好地指導(dǎo)浙東派的創(chuàng)作，卻作為明初正統(tǒng)詩論影響了閩派詩人林鴻。閩地文化發(fā)源較晚，從地勢(shì)上看，它三面環(huán)山、一面靠海，出入險(xiǎn)峻，客觀土限制了中原文化的輻射。但同

5、時(shí)它又是天然的避難之地，中原人士的陸續(xù)入遷給閩地文化注入了活力，閩文化很大程度上是中原文化沉積的結(jié)果。詩歌方面，閩人宗奉南宋嚴(yán)羽以及元代鄉(xiāng)賢楊載等的宗唐理論，元末明初的張以寧、_藍(lán)、林弼等人便開始在詩歌上摹唐復(fù)古，到林鴻游宦京城，接受詩歌鳴盛世之音的理論思想，創(chuàng)作上從學(xué)唐到專學(xué)盛唐，并因此指導(dǎo)了高秉《唐詩品匯》一書的編選，成為明初詩壇的一大理論碩果。(插入)與閩地在地域上較接近的是江右文人集團(tuán)。明初江右派不同于北宋的江西詩派而更多的帶有

6、地域鄉(xiāng)邦因素在內(nèi)?！端膸焯嵋分^:“江右派則肪于劉箱，以清和婉約之音提導(dǎo)后進(jìn)”。代表詩人劉箱曾以其忠孝仁厚的道德精神享譽(yù)江西，他作為一方鄉(xiāng)賢，以不同于浙東理學(xué)家的儒者風(fēng)范得到朱元璋的肯定。元末劉藕游學(xué)南昌，“時(shí)善賦者稱十才子，見公制作，推讓為先列(尹直《侍郎劉公裕傳》)可見當(dāng)時(shí)江西以南昌、廬陵為中心，也有一批文人經(jīng)常結(jié)社聚會(huì)，其中包括蕭沖、王佑、劉子中(劉蔣之兄)、劉子彥(劉花之弟)、劉永之等人。元末明初，江西地區(qū)是朱元璋、陳友諒等人爭(zhēng)