苦修者的贊美——昌耀論.pdf

1、昌耀創(chuàng)造了一個(gè)神話，他也要通過神話來表達(dá)他的所思所想，追求一種普遍性和超越性，因?yàn)樗?，?duì)于人的靈魂具有震撼力的是神話而不是故事（即單純的個(gè)人受難史），他要將之上升到一個(gè)與神話對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)。如《大山的囚徒》，如《慈航》等，是一種象征、一個(gè)寓言：通過陳述真事來虛構(gòu)神話，創(chuàng)造一個(gè)人抵抗惡的神話。他將神話根植于厚重的現(xiàn)實(shí)之中，通過現(xiàn)實(shí)世界的無數(shù)準(zhǔn)確逼真的細(xì)節(jié)，讓日常生活的凄風(fēng)苦雨吹拂其間，從而展現(xiàn)出與惡相搏之驚心動(dòng)魄。這是尋常“百姓”的英勇和

2、尊嚴(yán)，雖無叱咤風(fēng)云之態(tài)，卻有頂天立地之氣。他的意義正在這里：單個(gè)的昌耀是軟弱無能的，但是這個(gè)“百姓”的昌耀、“神話”的昌耀卻是力量巨大的。他以“百姓”得以存留，以“神話”顯其威力，而這威力正來自于其苦心經(jīng)營的“百姓”這個(gè)神話，也說出了現(xiàn)實(shí)人生的悲壯和生命的不息。同時(shí)，他造了一個(gè)“唐·吉訶德軍團(tuán)”，這就是他的“百姓”、他的“人民”。而他的“行腳僧”的神話，對(duì)應(yīng)的是宗教的苦修和佛的悲天憫人的情懷，倒是這個(gè)“詩人”的頭銜，或許在他內(nèi)心深處他多

3、少是并不在意的（“……一味受人訪談未必增加作家存在的價(jià)值，但一味受人冷遇也未必是作家之初衷。”），只是他在俗世行走和發(fā)言的一個(gè)身份。但他需要這個(gè)“詩人”的身份，因?yàn)橹挥腥绱耍拍馨选鞍傩铡迸c“行腳僧”統(tǒng)一，也只有“詩人”這個(gè)身份，才能包容二者于其中?！霸娙恕笔且蛔鶚?，它架通了“百姓”和“行腳僧”，讓肉體的苦難獲得了精神的意義。
　　 昌耀及其詩歌，從另一種意義上說，由其人、其詩、其事構(gòu)成了一種異于他人的精神現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到

4、這一點(diǎn)。只有從這個(gè)意義上，我們才能正確認(rèn)識(shí)其人其詩其事。而正因?yàn)槠湓娖淙似涫率且环N異于他人的精神現(xiàn)象，所以我們從不同的角度入手，會(huì)有不同的結(jié)論，甚至有時(shí)截然相反，但從精神現(xiàn)象的意義上，它們又是統(tǒng)一的，這正是其人其詩豐富性的意義所在。在這個(gè)意義上，他是一面鏡子，既照見了自身的矛盾、軟弱，也照見了世人的復(fù)雜、曖昧。也只有從精神這一層面，我們才能不只是單純地吹捧或棒殺一個(gè)詩人，而是看到一個(gè)人的局限和自由，更重要的是看到我們自己的局限和自由。<