符號學(xué)示意下的三姓布藝紋樣的審美藝術(shù)價值.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、布藝針繡的紋樣是一種特殊的視覺藝術(shù)語言,具有獨(dú)特的形式法則與豐富的文化內(nèi)涵。在搜集資料的過程中,我將文獻(xiàn)歸納為幾大類。
  潘魯生先生早在98年就對民俗藝術(shù)作了詳細(xì)的整理,《民藝學(xué)論綱》從民藝研究的對象、方法、品類入手,對傳統(tǒng)文化的形態(tài)、審美特征、傳播方式、文化比較以及如何保護(hù)發(fā)展中國民藝等問題進(jìn)行了探討。民間藝術(shù)尤其是民間的刺繡,包含了很多女性情感的東西,比如母愛,當(dāng)時的這種情感似乎只有通過這種“慈母手中線”的方式體現(xiàn)了。而在依

2、蘭地區(qū)留存下來的“三姓布藝針繡”,正符合了非物質(zhì)文化遺存的這種條件,是產(chǎn)生于民族間的、活態(tài)的文化遺產(chǎn)。
  中國有四大名繡,各有千秋,均可堪稱一絕,而依蘭三姓的布藝針繡卻鮮少有人關(guān)注過,每一個地域的不同的民間文化都能反射出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌,三姓的布藝針繡更是這樣。
  三姓薩滿舞是三姓地區(qū)特有的薩滿舞形式,原始形態(tài)的薩滿舞蹈與人們的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系,而布藝針繡也從舞者身上獲取靈感,進(jìn)而衍生出了許多新的紋樣,人們用這樣的紋樣來

3、表現(xiàn)舞者或者生產(chǎn)動作、生產(chǎn)過程或生產(chǎn)對象,來自于薩滿舞蹈中的紋樣流傳至今已轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)風(fēng)俗文化的傳承保留的性質(zhì)。
  張光宇先生《藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)》中指出民間藝術(shù)的“真”與“拙”這兩個特點(diǎn),“藝術(shù)的至性在真,裝飾的無可再裝飾便是拙”民間藝術(shù)不裝腔作勢,因長期的民族生活的土壤鑄就的民族特性,民族語言、民族心理、民族精神、民族審美情趣、民族風(fēng)俗習(xí)尚的特殊性等特點(diǎn),劃分出各地區(qū)別。民間故事更能表現(xiàn)這種地域性區(qū)別,南方與北方的文學(xué)作品

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