論文化軟實力建設(shè)中的文化多元化問題.pdf

1、中國文化軟實力建設(shè)面臨著各種問題，其中一個難題是如何處理文化多元化。從國際層面來看，既有西方文化尤其美國文化的霸權(quán)和侵略行為，也有包括中國在內(nèi)的其他國家和地區(qū)的各種文化的防守或反抗。從中國內(nèi)部來看，既有作為主流文化的馬克思主義文化，也廣泛存在由不同民族、地域、宗教和傳統(tǒng)等等形成的多種亞文化。因此，中國文化軟實力建設(shè)同時需要處理好國際和國內(nèi)兩個層面凸顯的問題。在國際層面，面對自我標(biāo)榜“普世價值”的西方文化的強勢進攻，除了投降這一路外，非西

2、方國家文化無論是積極反抗還是消極防守，所用思路基本都是文化多元化，也就是運用文化多元化理論來強調(diào)自己文化存在的切身性和合理性。中國也不例外，主要思路是在強調(diào)國際政治多極化、發(fā)展道路特色化的背景下，運用文化多元化來反對西方霸權(quán)的侵蝕，但是效果并不是特別顯著。而在國內(nèi)，如何處理主流文化與眾多亞文化的關(guān)系，也將文化多元化的問題擺在了眼前。中華人民共和國建國后，馬克思主義作為中國新的意識形態(tài)核心確立起來了，所以，馬克思主義文化也將長期以主流文化

3、的身份主導(dǎo)中國文化生態(tài)。同時，因為中國是地域遼闊的多民族多宗教多傳統(tǒng)長期共存的國家，所以特別需要主流文化的一元統(tǒng)領(lǐng)，否則就會成為一盤散沙。另一方面，如果缺少多元的亞文化，也必定導(dǎo)致不同利益群體的文化與主流文化的緊張關(guān)系。所以，在建立一元統(tǒng)領(lǐng)多元共存的文化生態(tài)時，在馬克思主義的主流文化面前確立什么樣的多元亞文化生存狀態(tài)，就把文化多元化這個理論推到了前臺。
　　由上述可見，中國在建立文化軟實力的過程中，文化多元化理論存在著雙重的角色沖

4、突。在國際層面上，即使我們內(nèi)部的理論表述依然堅持社會主義比資本主義先進，但是面對西方文化的進攻，我們在文化上強調(diào)的卻是中國文化是多元文化中的特殊的一種，拱手將先進性讓給了西方文化，而西方文化恰恰標(biāo)榜自己是普世的，也就是最先進的，是其他文化都應(yīng)該學(xué)習(xí)乃至移植的，這就是早已有之的文化趨同論。作為中國理論武裝的文化多元化在這里是處于弱勢地位的。而一旦來到中國國內(nèi)，文化多元化理論的問題立即顯現(xiàn)出來，因為在中國國內(nèi)，馬克思主義文化就是最先進的文化

5、，其他亞文化雖比較復(fù)雜，但大體來看，在精神實質(zhì)上基本都是適合不同文化層次需求的有待提高的文化樣式。因此，此時所用的文化多元化理論在堅持各種亞文化的相對合理性的同時，也承認(rèn)了亞文化的有待提高的性質(zhì)，甚至承認(rèn)有些亞文化的落后性。文化多元化理論在國際和國內(nèi)兩個方面呈現(xiàn)出雙重角色沖突，這個根源于文化多元化理論的內(nèi)在缺陷:文化多元化以各種文化樣式各自適合自身需要為理論基礎(chǔ)，但缺乏各種文化樣式的縱向比較，也就是缺少文化發(fā)展觀。因為缺少發(fā)展觀，所以，

6、面對聲稱自己是最先進的普世文化的西方文化的進攻，文化多元化理論只能被動應(yīng)戰(zhàn)。因為缺少發(fā)展觀，不能認(rèn)識到自身的缺陷，所以，國內(nèi)很多在文化多元化支持下的亞文化不能主動跟上時代步伐，不能主動接觸、理解乃至接受主流文化，有的消亡，有的僵持，有的畸形發(fā)展，有的正面對抗，一元統(tǒng)領(lǐng)多元共存的良性文化生態(tài)遲遲不能有效地建立起來。因此，中國文化軟實力建設(shè)的國內(nèi)任務(wù)是，如何把馬克思主義文化的先進性和各種亞文化的多元化的屬性有機統(tǒng)一起來，建立一個一元統(tǒng)領(lǐng)多元