宋教仁政治思想與民初政治現(xiàn)代化研究——基于政治文化視角解讀.pdf

1、清末民初是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，沒落的王朝正經(jīng)歷著革命與改良的兩難選擇，救亡和啟蒙雙重變奏著時(shí)代的旋律。1911年革命黨人在推翻了兩千年之帝制的同時(shí)打開了中國通向政治現(xiàn)代化之路。傳統(tǒng)政治文化在西學(xué)東漸大潮中開始松動(dòng)，民主共和在夾縫中迸射出奪目火花，革命黨人致力于重構(gòu)新的政治權(quán)威與政治秩序。辛亥革命推動(dòng)了中國政治現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力轉(zhuǎn)移和政治結(jié)構(gòu)分化。民主政治文化開始散播，其中最具代表性的人物非宋教仁莫屬。宋教仁對(duì)中國政治現(xiàn)代化的嘗

2、試代表著一股純粹的西方政治文化與傳統(tǒng)政治文化正面交鋒，宋教仁的政治思想在那個(gè)時(shí)代是極具先創(chuàng)性和前瞻性的，宋教仁對(duì)中國政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的努力是基于各國政治制度和中國政治現(xiàn)實(shí)深刻反思，反映了革命黨人對(duì)構(gòu)建新政治秩序的決心與努力，然而宋教仁的遇刺讓這場(chǎng)決成為了歷史懸念。宋教仁之后的政治權(quán)威未能發(fā)揮應(yīng)有的效能，新建立的政治秩序也未能給苦難的中國人帶來企盼已久的穩(wěn)定，革命的果實(shí)最終被袁世凱竊取。盡管如此，宋教仁民初政治現(xiàn)代化的嘗試仍然不啻為中國政治