儒家人本政治觀在促進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化中的路徑研究.pdf

1、儒家人本政治觀哲學(xué)是由孔子創(chuàng)始，孟子、茍子等后繼儒學(xué)思想家繼續(xù)闡發(fā)而成的具有獨(dú)特文化形態(tài)的哲學(xué)思想。它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是留給世人的珍貴精神文化遺產(chǎn)，是歷經(jīng)數(shù)千年歷史浪潮的洗禮仍然綻放其光輝的寶貴經(jīng)典。“人本”學(xué)說以“人”為本，以“仁德”為其思想核心，來教導(dǎo)人立身處世之根本，所列信條“孝、禮、義、忠、信、敬”等都是和現(xiàn)實(shí)生活緊密相依，引領(lǐng)人走入一個良好、積極向上的社會和諧風(fēng)氣中，并以“仁”為中心展示給世人一系列為政為民，建國安邦的

2、治國方略。此政治學(xué)說之所以能歷久彌新，絕不僅僅因?yàn)樗俏覀兊膫鹘y(tǒng)文化，更是由它自身所包含的價(jià)值決定的。如今，我國正處于推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的進(jìn)程中，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求思想文化資源支撐，如何利用儒家人本政治觀哲學(xué)理念中所蘊(yùn)含的價(jià)值去推進(jìn)這個進(jìn)程，是一個急需解決的課題。因此，本文從儒家人本政治觀所含的內(nèi)在哲學(xué)理念出發(fā)，對這一問題進(jìn)行探索性的研究。
　　本論文的正文共分為三個部分展開:
　　第一部分是論文展開的起點(diǎn)，主要闡

3、述儒家人本政治觀之“道”的含義及其基本理念。儒家人本政治觀的創(chuàng)始人是孔子，此學(xué)說的思想來源是周初周公提出的“敬德保民、明德慎罰”的德性政治觀，經(jīng)過孔子歷史性的闡釋之后形成以“仁”為根基的獨(dú)特政治理念。首先，它所代表的是一種倫理政治觀，這種政治理念的核心就是“仁”，并以此為中心，闡發(fā)了仁的表現(xiàn)方式:“孝、禮、義、忠、信、敬”等，它所推崇的倫理觀念不僅適用于在普通生活處世中個人的道德修養(yǎng)，同時它所含政治理念適用于為政、治國、管理民眾之道。它

4、是以修身養(yǎng)德為本，以推及更廣泛的愛人、愛天下，最終歸于國泰民安的和諧。從“為政”開始，統(tǒng)治者必須加強(qiáng)自身品德的修養(yǎng)來作為為政的根本條件，即“政者，正也”。在此基礎(chǔ)上以政治民、以德化人、以仁施政、以禮制序。在儒家看來，世界問題的總根源是“人”的問題，任何改造世界、完善社會、增進(jìn)文明的訴求，也都必須從“人”的問題入手，這才是問題的根本解決之道。儒家人本政治觀闡述了富民、養(yǎng)民的政治理念，指出君主須舉賢尊賢，以有德之人來治世、安民，實(shí)施仁政，才

5、能王天下。其次，在修德基礎(chǔ)上達(dá)到人之和諧;以德為主，以禮治國，建立起良好的有秩序的社會，最終達(dá)到國泰民安的天下太平。由此，我們稱之為人本政治哲學(xué)，它彰顯了“以人為本”的政治理念的光輝價(jià)值。
　　第二部分以國家治理體系現(xiàn)代化與儒家人本政治觀的關(guān)系為主題，闡述分析了我國進(jìn)行國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)需要借鑒儒家人本政治觀，為人民服務(wù)是我國政治理念的核心思想。國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)基本內(nèi)涵是以人為本的建設(shè)，國家治理體系現(xiàn)代化需要從儒家人本政

6、治觀思想中尋求智力支持。儒家人本政治觀需在國家治理中得以踐行方顯自身價(jià)值，只能在國家治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程中得以發(fā)展。文化的智慧促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)也促進(jìn)文化成長。以上幾方面充分論述了國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)與儒家人本政治觀之間是相互促進(jìn)并發(fā)展的關(guān)系。
　　第三部分主要內(nèi)容是弘揚(yáng)儒家人本政治觀，促進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的原則與路徑。國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要通過借鑒儒家人本政治觀來達(dá)到促進(jìn)其發(fā)展完善的目的。在借鑒過程中我

7、們應(yīng)采取以下原則:首先，儒家人本政治觀作為一種傳統(tǒng)文化，具有一定歷史局限性，我們應(yīng)該批判性地繼承儒家人本政治觀文化，即應(yīng)端正態(tài)度，心態(tài)平和、客觀、公正，切忌主觀化、絕對化，要以科學(xué)的態(tài)度對待儒家人本政治觀;從儒家人本政治觀作為傳統(tǒng)文化本身的兩重性來采取是肯定或否定的態(tài)度;合理揚(yáng)棄儒家人本政治觀，必須在批判的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行整體解構(gòu)和重新整合;要注意采取恰當(dāng)?shù)姆椒?，促進(jìn)儒家人本政治觀的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。其次，做好兩者的協(xié)調(diào)工作，包括:科學(xué)準(zhǔn)確地評

8、價(jià)儒家人本政治觀，全面系統(tǒng)地認(rèn)識它。要求我們要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合它產(chǎn)生的時代背景，多讀它的重要典籍，全面了解它所真正反映的意義。明確借鑒吸收儒家人本政治觀的目的是為了服務(wù)于國家治理體系現(xiàn)代化。當(dāng)前，為推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的建設(shè)，我們應(yīng)做到:挖掘和激活儒家人本政治觀的時代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉;借鑒儒家“和為貴”的思想，引領(lǐng)人們創(chuàng)造和諧社會;吸收儒家“節(jié)用”的思想，指引我們應(yīng)節(jié)約使用能源，維護(hù)自然生態(tài)平衡，實(shí)行