清代訓詁與儒學互促發(fā)展研究.pdf

1、理學發(fā)展到明朝中葉逐漸走向了末流，這時作為儒學新形態(tài)的實學開始萌芽。實學一方面繼承并發(fā)揚儒家“經世致用”的傳統(tǒng)，批判陽明末流的空談心性，提倡“實學”、“實用”和“實功”；另一方面在“經世致用”的實學思想的指引下，對訓詁的研究也產生了重大的影響，使訓詁在學術風氣與治學方法上都發(fā)生了深刻的變化：首先，實學思想改變了訓詁界的學術風氣。明末清初的學術界多空虛玄談，實學學者為轉變這種學術風氣，積極倡導“樸學”，注疏時以求得實據為務。其次，實學思想

2、更新完善了訓詁的治學方法。清代以前的訓詁家研究語言文字，往往缺乏時代變化的觀念，解說字詞的含義時也往往是就一字一義作孤立的研究，散漫而無系統(tǒng)性。清代以后，在實學思想的影響下，清代的訓詁方法大有改進：其一，學者們有了明顯的語言文字發(fā)展演變的觀念，注重歷時地考察研讀經書時所遇到的語言文字問題：其二，學者們對語言文字的理論研究更進一步，能夠從語言文字理論的角度出發(fā)，思考、解決訓詁中遇到的問題；其三，清代的訓詁學者比較注重訓詁材料的真實和詳盡，

3、不以孤證遽下結論。再次，在實學的影響下，清代學者取得了十分卓越的訓詁成就，這主要表現在對訓詁專書的大量編撰上。最后，清代學者還開辟了訓詁筆記類專書編撰的新領域?？傊?，在實學的影響下，由于清代學者具有了科學而系統(tǒng)的治學方法，從而為訓詁之學的更快發(fā)展創(chuàng)造了條件。 這一時期的訓詁，注重對儒家經典的注解詮釋，促進了儒學的發(fā)展，鞏固了儒學的傳統(tǒng)地位。首先，清儒的“考據一促進了儒學的回歸。清代考據學的興盛，促使儒家的“道問學”形成了一套系統(tǒng)

4、的知識結構體系。清代學者幾乎對儒家的每部經典都進行了注釋和研究，其成果可分為私人單經的整理研究和官方多經的整理研究兩大類。私人單經整理研究方面，學者們對<易》、《詩》、<書》、《禮》、《春秋》等古籍都作出了各自的新注新疏，并且學術水平大大超越了前代。官方多經整理研究方面，主要是乾隆三十七年政府組織紀昀等編撰的《四庫全書》，阮元主持?？摹妒涀⑹琛贰ⅰ痘是褰浗狻返?，這些官修著作的問世，將儒家古籍或古籍注疏盡收網羅在一起，卷帙浩繁，形成

5、了清代儒學史上的一條亮麗的風景線。其次，清代學者的“通經”促進了儒學的回歸。清代學者繼承漢代材今文經學”家的治學傳統(tǒng)，用“通經”來發(fā)掘經文的“微言大義”，發(fā)揚董何的“張三世”、“通三統(tǒng)”的理論，尋求經世致用之良策，提出了“變古托制”、“師夷長技以制夷”、培養(yǎng)適用性人才等先進主張。這在一定程度上恢復了儒家的治世傳統(tǒng)。總之，清儒的“考據”與“通經”的實踐及整理刊刻儒學的典籍，都表現出極其明顯的訓詁經世、規(guī)范倫理以及重思辨明義理的思想傾向，他