20世紀(jì)西方探索劇場(chǎng)理論研究.pdf

1、亞里斯多德戲劇傳統(tǒng)理論的核心基礎(chǔ)是劇本中心和摹仿論，反亞里斯多德戲劇傳統(tǒng)理論的基本特征就是反劇本中心和反摹仿論。從劇本中心到表演中心是20世紀(jì)西方探索劇場(chǎng)最重要的變革。論文通過(guò)對(duì)20世紀(jì)西方探索劇場(chǎng)理論系統(tǒng)的研究和梳理，找出四條主要的發(fā)展線索和四次觀念轉(zhuǎn)型：即一、從幻覺(jué)劇場(chǎng)到反幻覺(jué)劇場(chǎng)；二、從劇本中心到表演中心；三、從藝術(shù)表演到文化儀式；四、全球化語(yǔ)境下的跨文化戲劇。 一、從幻覺(jué)劇場(chǎng)到反幻覺(jué)劇場(chǎng)。西方亞里斯多德戲劇傳統(tǒng)是一種以摹

2、仿論為中心的現(xiàn)實(shí)主義幻覺(jué)劇場(chǎng)，20世紀(jì)現(xiàn)代主義戲劇開(kāi)始反幻覺(jué)劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從阿庇亞、戈登·克雷、梅耶荷德到科伯，反幻覺(jué)劇場(chǎng)在舞臺(tái)技術(shù)和表演美學(xué)層面上進(jìn)行；從皮斯卡托到布萊希特再到博奧，則是審美意識(shí)形態(tài)上反幻覺(jué)劇場(chǎng)的線索。斯坦尼斯拉夫斯基是幻覺(jué)劇場(chǎng)的終結(jié)者，布萊希特則是反幻覺(jué)劇場(chǎng)的最終完成者。 二、從劇本中心到表演中心。西方戲劇傳統(tǒng)從古希臘到易卜生，一直是邏各斯中心，即言語(yǔ)中心主義。語(yǔ)詞傳統(tǒng)可能是文學(xué)的，而并非純戲劇的。現(xiàn)代主義思考戲

3、劇最本質(zhì)的東西，發(fā)現(xiàn)是表演。“表演中心論”經(jīng)20世紀(jì)初的斯坦尼斯拉夫斯基、科伯等人的努力，直到下半世紀(jì)的格洛托夫斯基、巴爾巴，才被真正確立起來(lái)。從亞里斯多德到斯坦尼斯拉夫斯基，再到布萊希特，戲劇表演從“認(rèn)同作用”到“間離效果”，傳統(tǒng)摹仿說(shuō)的表演理論終結(jié)，現(xiàn)代創(chuàng)造性的表演理論確立。格洛托夫斯基、布魯克、巴爾巴使戲劇表演走向了跨文化主義，戲劇人類學(xué)誕生。論文論述了整個(gè)現(xiàn)代表演學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。 三、從藝術(shù)表演到文化儀式。20世紀(jì)西方戲劇

4、實(shí)現(xiàn)了尼采的預(yù)言：“狄?jiàn)W尼索斯精神在當(dāng)代的復(fù)活”。從世紀(jì)初斯坦尼斯拉夫斯基體系的建立，表演作為摹仿性的亞里斯多德戲劇傳統(tǒng)達(dá)到成熟與終結(jié)，到30-40年代阿爾托徹底反叛西方現(xiàn)代戲劇傳統(tǒng)，提出戲劇回歸儀式，儀式概念對(duì)西方戲劇觀具有革命性意義。從表演到儀式，也正是從一種故事中心主義戲劇觀到表演主義中心的戲劇觀，戲劇不僅是建立在認(rèn)識(shí)與審美基礎(chǔ)上的娛樂(lè)與藝術(shù)，而且是建立在某種信仰基礎(chǔ)上的具有實(shí)踐意義的社會(huì)事件。像儀式那樣，戲劇演示與維持一個(gè)社會(huì)的

5、文化習(xí)俗與傳統(tǒng)，確定、繼承、傳播、鞏固特定文化的價(jià)值與意義。戲劇成為現(xiàn)代社會(huì)“一種失去了信仰的儀式”。 四、全球化語(yǔ)境下的跨文化戲劇。全球化時(shí)代對(duì)所有藝術(shù)形式都提出了跨文化的問(wèn)題?，F(xiàn)代戲劇已經(jīng)超越了劇本中心的邏各斯主義，那就已經(jīng)具備了跨文化的可能。表演中心的戲劇語(yǔ)言是身體，而身體語(yǔ)言是跨文化的?？缥幕瘧騽∈菓騽』貞?yīng)全球化挑戰(zhàn)的必然選擇，全球化時(shí)代戲劇家最重要的使命就是探索跨文化的“戲劇語(yǔ)言”。戲劇人類學(xué)追尋人類的戲劇，一種全人類