論徐（讠于）的小說(shuō)創(chuàng)作.pdf

1、在徐訏的小說(shuō)創(chuàng)作中，愛(ài)情是作家最常用、也是最擅長(zhǎng)的題材。這些愛(ài)情傳奇多為悲劇，理想在現(xiàn)實(shí)中的夭折是其共有的情節(jié)模式?；橐鍪亲骷页Ｓ玫牧硪活}材，它在作家的筆下要么表現(xiàn)為徒具形骸，要么變成泯滅愛(ài)情的泥淖，它同愛(ài)情一起完成了作家對(duì)愛(ài)的圖景的展示。愛(ài)情和婚姻只是作家對(duì)社會(huì)和人生思考的了望孔，徐訏高蹈愛(ài)情、婚姻理想，反映了作家對(duì)生命的理想形式的追尋，對(duì)生命的終極關(guān)懷構(gòu)成徐訏小說(shuō)的核心。人性痼疾、文明的缺憾和命運(yùn)的播弄是通往理想生命形式的幾大阻隔，

2、藉此作家給出了“從賭窟到教堂”這樣一條虛設(shè)的救贖之路，即超越世俗誘惑、實(shí)現(xiàn)靈魂拯救。由于創(chuàng)作主體本身的矛盾，使得作家的終極思考無(wú)“極”而終。這正印證了人生悖論圈的無(wú)法逾越，人生的意義便在于這一追尋的過(guò)程，徐訏小說(shuō)的意義也在于此。徐訏的小說(shuō)介于雅、俗之間，被稱(chēng)為“現(xiàn)代化的通俗小說(shuō)”。一方面它重娛樂(lè)性和消遣性，同時(shí)給抗戰(zhàn)期的讀者以精神上的歷險(xiǎn)與滿足，使其得到心靈上的慰藉；另一方面，作家的小說(shuō)又具有“夢(mèng)”與“詩(shī)”的高雅內(nèi)核，突出表現(xiàn)在運(yùn)用精神