甲骨卜辭文學研究.pdf

1、甲骨卜辭具有文學性。對甲骨卜辭進行文學關照，分析其在文體結構、詩歌屬性、敘事方式、傳播接受等方面的文學屬性，對于再現(xiàn)文學源頭以及深刻理解中國文學傳統(tǒng)中的詩樂思想、憂忠意識、審美意緒、民族精神等十分必要，有助于推動卜辭文學以及整個古代文學的研究與發(fā)展。
　　 甲骨卜辭中已經蘊含著豐富的文學思想。
　　 在卜辭的文體結構考察中，從敘辭、命辭、占辭、用辭、驗辭的各自屬性入手，可以歸納出殷商時期獨具特性的卜辭文體。通過綜合衡量促

2、使這一文體形成的歷史條件與當時先民的思維水平和表達能力，可以管窺殷周先民的民族文化特質及其思維方式與心理機制的深層結構。
　　 在卜辭的詩性特質考察中，典型的詩性卜辭所呈現(xiàn)出有規(guī)律的書面狀態(tài)、音韻性質和表達方式。我們將其與相對成熟的詩歌進行比較，可以發(fā)現(xiàn)卜辭確實具備詩歌的某些特征，卜辭與詩歌之間也的確存在著繼承與發(fā)展的關系，先民在卜辭文學的創(chuàng)作過程中已經具備了初步的詩性思維。
　　 在卜辭的散文敘事考察中，卜辭文學的敘事

3、模式得到梳理。通過歸納這一模式所表現(xiàn)出的典型形式，我們進一步發(fā)掘出卜辭文學在敘事過程中所體現(xiàn)出的文學特性。從文學的敘事角度入手，分析卜辭文學的敘事風格、敘事方式、敘事順序，探尋卜辭作為早期文學所表現(xiàn)出的獨特敘事特征，及其與后世文學敘事手法的發(fā)展、流變之關系，以及對后世文學敘事的深遠影響。
　　 在卜辭的傳播接受考察中，我們從文學理論的角度研究了卜辭文學的儀式性傳播和社會性接受。卜辭文學以敬畏的心態(tài)、特殊的選材、復雜的程式為卜辭儀

4、式注入一種神秘色彩，在當時因無法認知自然想象而迷信征兆、希望神跡的情況下，使先民達到一種心理需求上的自我滿足，并以此牢牢掌握群眾心理，起到愚民效應。而當時普遍存在的神靈觀念使得民眾愿意相信人與神之間可以通過某種途徑產生溝通，進而獲得神靈的指引，又因某些時候卜辭的應驗，愈發(fā)加劇了民眾對神靈的崇拜，因而篤信神靈、重視儀式，使得神靈觀念、巫術觀念深入人心，進而形成一種社會風氣，促進了卜辭文學的傳播與接受。
　　 以甲骨卜辭為依據(jù)，我們