筇竹寺五百羅漢像研究.pdf

1、筇竹寺坐落于云南省昆明市西郊玉案山上，寺內(nèi)五百羅漢像塑造于晚清時(shí)期，塑造者為四川籍雕塑家黎廣修。
　　本文對(duì)黎廣修塑筇竹寺五百羅漢像的研究總體分為四個(gè)部分：
　　第一部分為“引言”，其中介紹了本課題的緣起，研究的目的、意義，分析了國(guó)內(nèi)外研究狀況和本課題研究過(guò)程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并概述了論文的研究?jī)?nèi)容與框架。
　　其余三個(gè)部分本文分成四章寫作，總體按照“作者——作品——文脈”的邏輯展開(kāi)：
　　第一章論述作者。雕塑家黎

2、廣修不僅具有深厚的佛學(xué)修養(yǎng)，且詩(shī)、書、畫、塑兼通，他將諸多個(gè)人創(chuàng)作元素融入到其所塑筇竹寺五百羅漢像當(dāng)中，所以該作品在很大程度上突破了與此題材相關(guān)的時(shí)代風(fēng)貌、造像量度、造像圖譜等限制，這也正是該作品之能在眾多清代五百羅漢像中獨(dú)樹(shù)一幟的主要原因。
　　第二章論述作品。雕塑家黎廣修以“群像觀念”為指導(dǎo)為其作品進(jìn)行整體的布局、用“以畫入塑”的方式結(jié)合了繪畫與雕塑兩種藝術(shù)語(yǔ)言、用“動(dòng)態(tài)敘事”的方式為作品增添了趣味性；再用“世態(tài)寫生”的方式展

3、現(xiàn)了世間百態(tài)、用“野逸成相”的方式表達(dá)了自己的出世精神；更以“形象分立互補(bǔ)”的方法增強(qiáng)了整體作品的視覺(jué)強(qiáng)度。
　　第三章與第四章論述文脈。筇竹寺五百羅漢像中的梵相與漢相，兩種形象類型的分立互補(bǔ)可牽涉出筇竹寺五百羅漢像中的“梵漢分立”原則，這一原則的依據(jù)，一方面是具有普遍性的羅漢概念、敘事、形象之梵漢轉(zhuǎn)型歷程（第三章的論點(diǎn)），另一方面是具有特殊性的筇竹寺五百羅漢像所承之梵、漢兩條文脈（第四章的論點(diǎn)）——筇竹寺地處云南，云南在地理區(qū)域

4、上位于古代印度和古代漢地之間，所以它尤其注重兼顧佛教的梵、漢兩條文脈。以上兩個(gè)方面——具有普遍性的漢地羅漢像的梵漢轉(zhuǎn)型、具有特殊性的筇竹寺五百羅漢像的梵漢文脈——從四個(gè)角度影響著研究對(duì)象的整體布局與創(chuàng)作方法。
　　以上作者、作品、文脈，三者相互作用，它們讓藝術(shù)水準(zhǔn)之精、影響力之廣的筇竹寺五百羅漢像出現(xiàn)在中國(guó)古典雕塑史階段上的“衰落期”、時(shí)間上的最末端、范疇上的邊緣處，歷史像是選擇此作品集中展演了中國(guó)古典雕塑的總體觀念與形態(tài)，并為中