碰撞與共生：農(nóng)村基督教本土化過(guò)程中民間信仰的關(guān)系研究——以甘肅省L村的調(diào)查為例.pdf

1、在全球性現(xiàn)代化背景下重新定位和審視基督教與中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰的“相遇”已迫在眉睫。由于歷史上中西交往在社會(huì)政治層面的復(fù)雜關(guān)系，使不少中國(guó)人對(duì)基督教一直抱有抵觸心理，在相互了解上也交織著諸多誤解。雖然我們要時(shí)時(shí)銘記以史為鑒，但不能一直戴著歷史的“眼鏡”來(lái)看待現(xiàn)在的景致?；浇痰膹V泛存在，對(duì)之加以抵制和排拒已然不可能，新環(huán)境要求我們將以往堅(jiān)硬的甚至是零和式的“對(duì)抗”變?yōu)殡p贏式的“對(duì)話”。20世紀(jì)80年代以后基督教徒在中國(guó)的猛增，尤其是在廣大農(nóng)

2、村的蔓延，有這個(gè)時(shí)代的特殊體現(xiàn)。首先體現(xiàn)在一些20世紀(jì)沒(méi)有任何基督教信仰淵源的地區(qū)，近幾年也突然屹立起來(lái)了基督教堂，筆者將其稱之為新興教區(qū)。其次體現(xiàn)在新時(shí)代的人們看待基督教已沒(méi)有了以前那種受歷史侵華事件影響而帶有的仇視，在倡導(dǎo)和平與發(fā)展的大環(huán)境下，更多了些包容。最后，由于宗教政策的寬松和人們選擇信仰的自主性的增加，基督教的興起與民間信仰的復(fù)興是同時(shí)存在的，而兩者如何友好相處、互利共存，促進(jìn)多元文化的共同繁榮，消解存在于不同群體之間的隔膜

3、和不同信徒之間的偏見(jiàn)，是本文最為關(guān)注、并著力探討的問(wèn)題，也是我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)心的問(wèn)題。
　　基于以上背景，筆者在對(duì)一個(gè)集基督教新近幾年才發(fā)展起來(lái)，而原有民間信仰氛圍濃郁的特點(diǎn)為一身的村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析，分別從非信徒即民間信徒的視角了解基督教，以及從基督徒的角度了解基督教在當(dāng)?shù)氐奶幘?，深挖兩者之所以可以和平共處的深層原因，由此提出本文的核心論點(diǎn):即基督教在農(nóng)村民間的本土化已然成為一種必然，而在這種必然性的驅(qū)使下

4、，農(nóng)村民間這種本土化的基督教信仰是會(huì)成為與佛教、伊斯蘭教等制度性宗教并行的、并被賦予中國(guó)特色的自成一體的宗教形態(tài)？還是會(huì)慢慢融合為不同于制度性宗教的中國(guó)民間信仰的一部分，成為一種新的文化傳統(tǒng)？
　　不管是對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)還是對(duì)訪談的整理，對(duì)表象的深描或?qū)?nèi)在價(jià)值的剖析，都助于我們得出以下結(jié)論:即基督教在農(nóng)村民間社會(huì)的本土化，尤其在一些基督教新近幾年才成長(zhǎng)起來(lái)的新興教區(qū)，它既保持了自身外在的獨(dú)立形態(tài)，包含有制度性宗教的元素，又融合了中國(guó)

5、民間信仰和傳統(tǒng)禮約鄉(xiāng)俗的特性，成為了一種多樣性與獨(dú)立性共存的具有中國(guó)本土特色的新型基督教。盡管如此，基督教的本土化還有很長(zhǎng)的路要走。針對(duì)基督教在本土化過(guò)程中存在的問(wèn)題，在國(guó)家戰(zhàn)略層面用文化自信涵化作為外來(lái)文化的基督教;在政府工作層面因勢(shì)利導(dǎo)，把基督教納入正常的宗教管理渠道;在教會(huì)層面要積極發(fā)揚(yáng)基督教的社會(huì)功能，不能把眼光限于教會(huì)內(nèi)部的建構(gòu);在民間信徒和基督徒交往方面，不能因?yàn)椴煌男叛錾矸萦绊懘蠹夜蔡幹腥A大地、同為中華子民的和諧相處。同