心的文學(xué)——徐復(fù)觀與中國文學(xué)思想經(jīng)脈的疏通.pdf

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文心的文學(xué)——徐復(fù)觀與中國文學(xué)思想經(jīng)脈的疏通姓名：王守雪申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：胡曉明20040401華東師范大學(xué)2 0 0 4 年度博士學(xué)位論文內(nèi)容提要徐復(fù)觀乃現(xiàn)代新儒家宗師之一、著名思想史家，而個人資性、學(xué)術(shù)淵源、時代際會和合而成一大因緣，文學(xué)藝術(shù)方面的成就斐然于其整體學(xué)術(shù)之中。由于現(xiàn)代學(xué)科專業(yè)之分列，東面而視，不見西墻，研究哲學(xué)、政治、歷史者，于徐復(fù)觀固無暇顧及其文學(xué)；而業(yè)文學(xué)者，對其學(xué)術(shù)亦少

2、關(guān)心，以為外行。此遺留下的空缺是徐復(fù)觀及二十世紀文學(xué)思想研究亟待補足的內(nèi)容。本文即從此處切入，通過開掘、追索、梳理，展示出徐復(fù)觀在中國文化傳統(tǒng)重建志業(yè)中，對于中國文學(xué)綱維性論題所作的重新疏解．論析其特點、意義和價值。從研究結(jié)果的總體來說，本文力求透過三個層面：首先是徐復(fù)觀本人的層面。徐氏生平、思想、學(xué)術(shù)皆極為復(fù)雜，其文學(xué)思想及與其整體學(xué)術(shù)思想及活動之關(guān)系極為重要，徐氏關(guān)于文學(xué)之研討至為豐富，將此一系列重要問題之內(nèi)容清晰、準確地展示出來，

3、此為基本層面。其二，二十世紀中國學(xué)術(shù)思想史的層面。徐氏生于1 9 0 3 年，卒于1 9 8 2年，其生平之八十年，貫穿中國社會歷史諸重大變革，徐復(fù)觀之學(xué)術(shù)及文學(xué)，如 一聚光點，如一電訊系統(tǒng)無數(shù)電纜之終端，通過他，四通八達，可以通向眾多學(xué)術(shù)論題的討論和解釋，諸如徐復(fù)觀與乾嘉學(xué)派；徐復(fù)觀與胡適：徐復(fù)觀與魯迅；徐復(fù)觀與桐城文派；徐復(fù)觀與國共兩黨：徐復(fù)觀與臺灣鄉(xiāng)土化運動等等。從此層 面打開的論域中，更能在比較中映照出徐氏學(xué)術(shù)之淵源、本來之生態(tài)

4、、特有之價值。其中一些課題，已有學(xué)者作了研究，然而本文在留下的空地中做了開墾。第三個層面，乃是在前一二兩個層面的基礎(chǔ)上，進入徐復(fù)觀所著力討論的問題系統(tǒng)。徐氏之志業(yè)，乃會聚于在中西文化交匯、古今學(xué)術(shù)變遷之宏闊背景下，重續(xù)中國文化之慧命，所討論的中國文學(xué)問題，乃是經(jīng)過他的選擇，以“關(guān)鍵性”、“綱維性”為準的，這些問題，有些是在長期歷史中被誤讀、曲解，有的則是自晚清特別是五四新文化運動以來被主流文化所毀壞，積滿了舊的灰塵或新的泡沫?，F(xiàn)在，再次

5、進入這些問題的討論，則不僅僅是場外的了解，而是參與其建設(shè)。所謂經(jīng)脈之疏通，乃通其郁滯促使其活轉(zhuǎn)，其意義蓋在于此。如此，則三個層面中·埽：后之層面乃本文之落點；而三個層面實為一體。本文分五章，主要展開以下論題：第一章，徐復(fù)觀之文學(xué)因緣。此章并非徐氏生平事跡之普泛介紹，而是追尋其文學(xué)成就之學(xué)術(shù)思想淵源，以后四章，所論一切問題皆可從此處找到發(fā)生的端 點。從另一種視角來說，則是將徐復(fù)觀放入二十世紀中國學(xué)術(shù)思想史的背景，以見出其學(xué)深厚之

6、根本，繁復(fù)之脈絡(luò)，宏大之氣派；由此亦可反觀二十世紀學(xué)術(shù)思想史一些問題之底蘊。第一個論題，徐復(fù)觀最早如何與文學(xué)發(fā)生機緣，其早年求學(xué)的積累與其后來學(xué)術(shù)成就是怎樣的關(guān)聯(lián)。徐復(fù)觀業(yè)師王季薌，精桐城文，著作有《古文辭通義》 等數(shù)十種，然而多亡佚。他對徐氏之文學(xué)思想及精神人格，影響甚巨。本文打開王氏之著作，對王氏影響徐氏之文學(xué)思想者從學(xué)理層面予以探究。另一位老師黃季剮，徐氏曾從之攻《文心雕龍》，然而黃氏之學(xué)，源自章太炎。徐復(fù)觀問學(xué)熊十力以后，思想發(fā)