《莊子》寓言探微.pdf

1、先秦是我國寓言文學(xué)創(chuàng)作發(fā)端時(shí)期，諸子寓言異彩紛呈，尤以《莊子》首屈一指。其書運(yùn)用寓言的頻率之高，堪稱諸子翹首。據(jù)學(xué)術(shù)界所認(rèn)同《莊子》寓言中的有些寓言形象是從上古神話素材中演變而來的觀點(diǎn)，本課題從《莊子》寓言形象入手，聯(lián)系上古神話傳說，證實(shí)《莊子》寓言中一些形象的確源自神話傳說。這些寓言形象傳承了上古神話傳說“不死性”意蘊(yùn)，更重要的是，通過《莊子》寓言形象衍化，推演為由“自由的得道修性觀”和“無用為大用、處于材與不材之間”的保身觀所組成莊

2、子生死觀。這是莊子解決人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題反而關(guān)注自然的重要原因，由此也可推導(dǎo)出《莊子》寓言與諸子寓言最大區(qū)別的根由。因此本課題作為《莊子》寓言與神話之間的關(guān)系問題的探研，無疑是個(gè)大膽的嘗試與創(chuàng)新。 本課題分作六章。第一章首先對(duì)《莊子》寓言概念作出界定，粗略比較出其與諸子寓言的異同，并將《莊子》寓言按寓言形象分為鳥類形象寓言、大木類形象寓言、神人類形象寓言、畸人類形象寓言四類。后面四章分別從寓言形象角度探討。第二章逐次分析《莊子》寓

3、言鳥類形象中的鯤鵬、鵷雛、澤雉、意怠鳥、鷾鴯鳥、海鳥形象，發(fā)現(xiàn)這些寓言形象大體以神話傳說中鳳凰意象作為原型，從鳳凰意象的“不死性”內(nèi)蘊(yùn)演化為莊子追求自由和以“無用為大用”的生存之道。第三章先從《莊子》寓言大木類形象特征入手，逐步探究神話傳說中的神木意象到《莊子》寓言大木類形象的改造，由此可見，神木意象的“不死性”內(nèi)蘊(yùn)演變?yōu)榍f子“以無用為大用、處于材與不材之間”的保身觀。第四章從《莊子》寓言神人類形象特征探究出其對(duì)上古神話傳說中神祗的巧妙

4、采用，神祗“不死性”內(nèi)蘊(yùn)衍化為莊子獨(dú)特的“得道修性觀”。 由于畸人類形象實(shí)則是莊子心目中理想人格的另一方面，與神人類形象相輔相成。所以第五章研究《莊子》寓言畸人類形象。首先探究畸人類形象產(chǎn)生的歷史現(xiàn)實(shí)原因，然后從莊子創(chuàng)造畸人類形象的獨(dú)特思維方式可見其“直接體悟式”得道方式，由此作為莊子獨(dú)特的“得道修性觀"的補(bǔ)充。第六章是從近年來出土文獻(xiàn)資料研究《莊子》寓言形象。湖北江陵張家山漢墓出土的竹簡中有44支自題篇名《盜<豸足>》的竹簡，